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아래의 글들은 인터넷에서 많이 볼 수 있는 내용들입니다. 오래된 학설이거나 지금은 수정이 필요한 내용도 있고, 가끔은 개인의 주장도 있을 수 있으니 가급적 가려서 취하시기 바랍니다.

작성자
bupsung
[작성일 : 2009-12-16 18:07:51 ]   
홈페이지
http://bupsung.com
제 목
격국판단
1. 격국원리

격국은 사주팔자의 짜임새를 보고 체(體)를 판단하는 것입니다. 즉, 사주내에서 누가 주도권을 잡고 있느냐 하는 것입니다. 사주는 오행(五行)의 세력다툼이요, 주도권싸움입니다. 약자는 강자에게 굴복하게 되어 있습니다. 그러나 대운에서 약자를 돕는 운이 오면 약자는 입장을 바꿔 강자에게 도전장을 내밀게 됩니다. 인간사와 비슷하다고 할 것입니다.

격국은 먼저 별격(종격,화격등)을 판단하고 난 후 정격(正格, 八格)을 판단하게 됩니다. 별격에 해당하면 정격의 원리로는 판단할 수 없기 때문입니다. 정격에서는 주로 월령을 위주로 판단하게 됩니다. 즉 월령의 정기가 천간에 투출하고 힘이 있으면 그를 체로 삼습니다. 월령의 정기가 힘이 미약하면 방국을 살펴서 방국을 형성하면 그 세력을 체로 삼습니다. 그도 아니라면 월령의 중기나 여기를 살피고 또 기타 타간지에서도 가장 힘이 센 오행을 찾아서 체로 삼습니다.


2. 팔격(八格,正格)

(1) 정재격(正財格)
(2) 편재격(偏財格)
(3) 정관격(正官格)
(4) 편관격(偏官格)
(5) 정인격(正印格)
(6) 편인격(偏印格)
(7) 식신격(食神格)
(8) 상관격(傷官格)

3. 별격(別格)

(1) 종격(從格)

종격이란 일주가 힘이 미약하고 인수도 역시 허약하여 어디 의지할 곳이 없을 때 세력이 강한자를 따라가는(從) 것을 말합니다. 단, 종왕격,종강격은 반대로 일주가 태왕하여 타세력이 일주편으로 따라오는 것을 말합니다. 종격이 되려면 지지에 비겁,인수가 없어야 하고 힘이 미약해야 합니다. 자기 힘이 있으면 남을 따라갈 이유가 없겠지요. 종왕,종강격은 반대로 재,관,식상이 지지에 없고 힘이 미약해야 합니다.

-. 종재격(從財格) : 財로 從
-. 종관격(從官格) : 官으로 從
-. 종아격(從兒格) : 食傷으로 從
-. 종세격(從勢格) : 식상,재,관이 힘이 비등하면 財로 從
-. 종왕격(從旺格) : 비겁이 태왕하니 비겁으로 從
-. 종강격(從强格) : 인수가 태왕하니 인수로 從


(2) 전왕격(全旺格)

전왕격은 종왕격의 일종입니다. 즉, 비겁이 태왕하여 타오행이 무조건 비겁으로 종해야 하는 상황입니다. 종왕격에서 따로 세운 이유는 연해자평에서 별도로 언급했기 때문입니다. 전왕격이 되려면 재관이 일체 없어야 합니다.

-. 인수곡직격(仁壽曲直格) : 일주가 木으로 태왕함.
-. 염상격(炎上格) : 일주가 火로 태왕함.
-. 가색격(稼穡格) : 일주가 土로 태왕함.
-. 종혁격(從革格) : 일주가 金으로 태왕함.
-. 윤하격(潤下格) : 일주가 水로 태왕함.


(3) 화격(化格, 合化格)

화격은 일간이 월간이나 시간의 천간과 합이 되고 그 세력이 힘이 있으면 일간이 그 합신(合神)으로 從하는 것을 말합니다. 종격과 마찬가지로 비겁이나 인수가 뿌리가 없고 힘이 미약해야만 합신으로 종합니다. 그런데 비겁,인수가 뿌리가 있는 경우에도 종하지 않으면 안되는 경우가 있는데 이를 가화격이라 합니다. 단, 갑기합토에서 일간이 갑인 경우와 을경합금에서 일간이 금인 경우에는 타 오행이 일간으로 종해야 하기 때문에 재관이 있으면 안됩니다.

-. 갑기합토(甲己合土)
-. 을경합금(乙庚合金)
-. 병신합수(丙辛合水)
-. 정임합목(丁壬合木)
-. 무계합화(戊癸合火)


(4) 양기성상격(兩氣成象格)

양기성상격이란 사주팔자가 두가지의 오행으로 양분된 것을 말합니다. 단, 천원일기나 지진일기는 제외합니다. 이 때 중요한 것은 양오행의 숫자가 같아야 하는 것입니다.

-. 식상국(食傷局)
-. 재국(財局)
-. 관국(官局)
-. 인국(印局)


(5) 천원일기,지진일기(天元一氣, 支辰一氣)

천원일기는 천간이 1오행으로 되어있는 것이고 지진일기는 지지가 1오행으로 이루어져 있는 것을 말합니다.
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격국(格局)이란 사주(四柱)에 이름을 붙이는 것이다.

일간(日干)을 이름이라고 한다면 월지(月支)는 성씨에 비유될 수 있다.



격국(格局)을 정하는 법은 고급과정에 들어가면 용신(用神)에 따라 상관제살격(傷官制殺格)이나

관인상생격(官印相生格)등으로 분류되기도 하지만 여기서는 기초적인 月支를기준으로

格局을 정하는 법을 설명하기로 하겠다.


格局의 종류에는 기본적으로 내격(內激)과 외격(外格)이 있고



내격에는 정관격, 편관격, 인수격(정인격), 편인격, 상관격, 식신격, 정재격, 편재격, 건록격, 양인격



외격에는 곡직격,염상격,가색격,종혁격,윤하격, 종재격, 종살격, 종아격, 종왕격, 종강격 등이있다


그러나 초보자에게는 외격의 설명은 다소 난해할 것이므로 여기서는 내격만을 설명하기로 하겠다.



1) 격국(格局)을 정하는 순서


우리는 앞에서 지지장간(地支藏干)에 대해서 배웠다. 지장간에 대해서 잘 공부한 사람이라면 그리 어렵지 않게 이해될 수 있으리라고 본다.


격국은 일간과 월지의 지장간을 대조하여 月支의 藏干이 正官이면 正官格이 되고,

月支의 藏干이 正財이면 正財格이 되는 것이다.



즉 月支의 藏干중에서 천간에 투출(나와 있는 것)된 육신을 격국으로 정하되

그 순서는 藏干중에서 正氣를 가장 먼저 쓰고 中氣, 初氣의 순으로 정한다.



이때 일간의 比肩이나 劫財는 格局으로 정하지 않고

월지가 비견이면 建祿格(건록격)이라 하고 월지가 일간의 劫財이면 羊刃格(양인격)이라 한다.


* 陰日干은 建祿格(건록격)은 있으나 羊刃格(양인격)은 성립하지 않는다.

① 月支의 正氣가 천간에 투출하여 있으면 月支의 正氣를 우선하여 격국으로 정한다.


예) 壬 癸 戊 辛
子 未 戌 丑

辛- 初氣
丁- 中氣
戊- 正氣
⌣


* 戌月의 癸일간으로 月支 戌土에는 辛丁戊의 藏干이 있는데 藏干중 正氣인 戊土가 月干(월간)에

투출하여 있으므로 戊土 正氣를 격국으로 정하되 戊土는 癸水에 正官이 되므로 正官格이 된다.

② 月支의 正氣가 透干(투간: 천간에 나와 있음)되지 않고 中氣가 투간 되어 있다면

中氣를 격국으로 정한다.


예) 甲 癸 丁 庚
寅 卯 亥 戌
⌢
戊 -初氣
甲 -中氣
壬 -正氣
⌣


* 亥月의 癸일간으로 月支 亥水의 藏干에는 戊甲壬이 있는데 正氣인 壬水는 투간 되어 있지 않고

(투간되었다 해도 劫財가 되어 격국은 성립하지 않는다.)

中氣인 甲木이 時干에 투출하여 있으므로 甲木을 격국으로 정하되

甲木은 癸水에 傷官이 되므로 傷官格이 된다.

③ 月支의 正氣, 中氣가 투간되지 않고 初氣가 투간되어 있다면 初氣의 藏干을 格局으로 정한다.


예) 乙 丙 甲 丁
未 午 辰 亥
⌢
乙 -初氣
癸 -中氣
戊 -正氣
⌣


辰月의 丙火일간으로 月支인 辰土에는 乙癸戊의 藏干이 있는데 천간에 戊土와 癸水는 투출되어

있지 않고 初氣인 乙木이 時干에 투출하여 있으므로 乙木을 格局으로 정하되

乙木은 丙火에 印綬(正印)가 되므로 格局은 印綬格이 된다.

④ 月支의 初氣, 中氣, 正氣중 어느 것도 투간되어 있지 않을 때에는

月支의 藏干을 格局으로 정한다.


月支가 子午卯酉가 될 때에는 藏干의 투간과 관계없이 무조건 月支의 正氣를 격국으로 정한다.


⑤ 月支의 藏干중에서 比肩이나 劫財가 있을 경우에는 격국으로 정하지 않고 正氣, 中氣, 初氣에서 比劫이외에는 투간된 것이 없다면 월지가 비견이면 건록격, 겁재이면 양인격으로 정한다.


<羊刃格의 예>


甲日干의 卯月生, 丙日干의 午月生, 戊日干의 午月生(戊土의 羊刃은 午火이다.),

庚日干의 酉月生, 壬日干의 子月生.


<建祿格의 예>


甲日干의 寅月生, 乙日干의 卯月生, 丙日干의 巳月生, 丁日干의 午月生
庚日干의 申月生, 辛日干의 酉月生, 壬日干의 亥月生, 癸日干의 子月生.

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왕신(旺神)의 특성과 성격

목(木)이 왕신: 움직임, 태동, 뻗어나감, 수직성, 인(仁), 발아(生).

화(火)가 왕신: 발전, 발산, 방사성, 예(禮), 육성(養).

토(土)가 왕신: 토대, 구축, 회집, 결속성, 신(信), 교승(交承).

금(金)이 왕신: 결집, 불안정, 결산, 추수, 의(義), 완성(成).

수(水)가 왕신: 흐름, 안정, 잠복, 귀속, 지(智), 축장(藏).

인성이 왕신: 부모에 의지, 부모형제에 의탁, 가정의 보호, 문학적, 의무와 도리, 체면과 고상함, 평화와 안정, 인내력, 기대심리, 신분상승, 이성적 논리, 학구렬, 소극성, 건강에 예민, 엄살, 식탐, 효심지극, 무계산적, 변화에 둔감, 현명함과 고상함, 동정심, 가정적 의무와 도리, 학자적 풍모, 엄숙함과 보수성, 권위주의, 이미지 관리, 체면과 인자함, 선비적 기질, 천한일을 가리는 양반적 기질, 가족에 의지함, 연구직, 선생, 교사, 공무원, 개인사무실 운영자, 외유내강, 밖으로는 친절하지만 안으로는 엄격, 논리적 사고방식, 친정에 의탁, 교육열의,

비겁이 왕신: 독립적 기질, 무모함과 저돌성, 의리와 우정, 아전인수적인 성향, 강한 자의식, 터프함, 강박관념, 형제애, 개인주의, 현실부적응, 철학적 사고, 이상주의, 남성기질, 황소고집, 게으름, 무거운짐, 수면욕, 형이 상학적 정신적 문제, 심리적 세계 추구, 운동, 의리와 우정, 동료애, 리더 기질과 성향, 철저한 이기주의, 언행 불일치, 무계획적, 저돌적,책임과 의무에 소홀, 가정적인 문제는 처자식에 의지,자신의 자유와 안위에 몰두, 가족적인 삶 보다는 대외적인 활동에 비중,

식상이 왕신: 왕성한 활동, 자기 분야의 입지, 의식주 산업, 변화의 추구, 감수성과 자유, 아이디어, 창의력, 관찰, 변화, 개혁, 모험, 자부심과 완벽성, 부하나 제자, 처갓집, 강한 독립심, 상상력과 성욕, 생활의 편리함, 귀속됨이 없는 독립성, 전문성, 프리랜서, 개성과 끼, 스스로가 오너, 완벽추구, 자신의 주장을 관철 시키는 의지, 고독, 섬세한 감수성, 모르는 사람에게 관대함, 혁신적인 아이디어, 창조력, 윗사람 보다는 아랫사람들에 인기, 성적 호기심 강하여 조숙함, 불합리성에 대한 개선, 투쟁, 이중생활, 개성표출, 자식에 대한 강한 애착, 개혁정신, 독창적인 아이디어

재성이 왕신: 물질적인 풍요, 즉흥적인 분위기, 감수성과 감정, 사교성과 외향성, 정열적, 인기와 유머, 예술적인 감각, 변덕과 도박성, 환락과 유흥, 한탕주의, 감수성 예민, 감정적이며 열정적, 분위기에 민감, 자제력과 절제력의 부족, 관심분야 몰입형, 재미와 재물욕심, 풍요와 인기, 투기와 투자, 연예계와 예술계, 외형적 외모에 치중, 우정보단 사랑, 사교적이며 풍류적, 쾌락과 향락적, 시댁과의 인연,

관성이 왕신: 출세와 명예욕, 권력과 권위, 명분, 법치주의, 성실함과 획일주의, 상명하복, 지존의 틀을 유지하는 보수주의, 책임감과 도덕성, 무사안일과 고지식, 가정적, 진정한 사랑, 상사와의 유대관계, 신뢰와 인정, 현실적 출세, 무사안일의 경향, 근면과 성실, 융통성 부족, 독불장군식의 자기사고력, 외곬수, 모르는 사람 앞에서는 모범적이나 잘 아는 사람에게는 의외로 법을 무시, 욕정에 대한 스트레스, 정신분열과 신경쇠약, 경험에 의한 의존, 보수적이며 엄격, 자식에 대한 기대감, 가부장적 모습, 새로운 사랑에 대한 모색,

임철초가 이르길, 재신부진(財神不眞)에는 아홉 가지가 있는데 모두가 가난한 사주를 말한다.
* 재성이 강한데 식상이 또 많으면 一不眞이요.
* 재성이 약하여 식상을 좋아하는데 인성이 왕성하면 二不眞이요.
* 재성이 가볍고 겁재가 중한데 식상이 없으면 三不眞이요.
* 재성이 많아서 겁재를 좋아하는데 관성이 겁재를 제거하면 四不眞이요.
* 인성을 좋아하는데 재성이 인성을 파괴하면 五不眞이요.
* 인성을 싫어하는데 재성이 관성을 생조하고 관성이 인수를 돕게 되면 六不眞이다.
* 재성을 좋아하는데 재성이 한신과 화합하여 다른 것으로 바뀌면 七不眞이요.
* 재성을 싫어하는데 재성이 한신과 합하여 재성으로 변화하면 八不眞이요.
* 관살이 왕성하여 인성을 좋아하는데 재성이 국을 이뤄서 인성을 공격하면 九不眞이 된다.

이 아홉 가지는 재성이 진실치 못하여 가난한 사주로서 올바른 이론이다. 그래서 가난한 사람은 많고 부자는 적다.
그러므로 가난에도 차등이 있고 부자도 차등이 있어서 개괄하여 정하기가 어렵다.
가난하지만 귀하게 사는 사람이 있는가 하면, 가난해도 정직하게 살며, 가난하면서 천박하게 사는 사주가 있으니, 그것을 잘 분별할 줄 알아야 한다.

만약 재성이 가볍고 관성이 쇠약한데 식상을 만나고 인수를 만난 사람이나 혹은 인성을 좋아하는데 재성이 인성을 극하는 것을 관성이 중간에서 풀어주는 사주는 귀하게 되지만 가난하다.
관살이 왕성하고 신약한데 재성이 관살을 생조하고 인수가 있으면 벼슬길로 진출하고, 인성이 없으면 일개 선비에 불과하지만, 이들은 청빈한 격(格)의 사주다. 소위 모두가 바르다고 할 수 있다.
재성이 많으면 재물에 대해서 탐욕스럽고, 관성이 많으면 마음에 생각하는 일을 반드시 얻고자 욕심을 내서 구하려고 한다.
合이 안 되는데 합하려 하거나 從이 안 되는데 종하고자 하며, ★1)그것을 합하되 변화하지 않고 ★2)그것을 종(從)하되 참된 종(從)이 아닌, 이러한 사주들은 부귀를 보면 아첨하고 재리(財利)를 만나면 은혜와 신의를 망각할 것이니, 가난하고도 천박한 사주라고 말할 수 있다. 즉 요행히 치부(致富)를 해도 귀(貴)함에는 부족하다.

무릇 패업(敗業)하고 가정이 망하는 사주는 처음 볼 때는 좋은 명(命)인 것 같으나 재성과 관성이 둘 다 아름답지 못하다. 즉 천간과 지지가 맑은 것 같으나 살인 상생이 못 되고 재성이 왕성한 지지에 임하여 인성을 파괴하고 신약사주가 될 것이다.
재성과 관성을 알지 못하고 비록 좋은 사주로 영화롭다고 하나 먼저 일주의 왕상(旺相)이 중요하고 바야흐로 재관(財官)을 감당할 수 있어야 한다.
만약 태과 불급하면 다 참되지 못한 것으로 손재(損財)가 있을 뿐이니, 끝내 부귀를 이루지 못할 것이다.
이러한 격국이 가장 많아서 일일이 열거하여 세기가 어려울 정도이다. 마땅히 그것을 자세히 연구해야 한다.

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