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아래의 글들은 인터넷에서 많이 볼 수 있는 내용들입니다. 오래된 학설이거나 지금은 수정이 필요한 내용도 있고, 가끔은 개인의 주장도 있을 수 있으니 가급적 가려서 취하시기 바랍니다.

작성자
bupsung
[작성일 : 2009-12-15 22:01:10 ]   
홈페이지
http://bupsung.com
제 목
육친론 종합
육친

육친은 부모, 형제, 처자를 말하는 것이다.


1. 육친의 통변
양일생은 인수가 어머니이고 편재가 아버지이다.
음일생은 정재가 아버지이고 편인과 정인이 어머니이다.
남녀 모두 인수는 부모성父母星이다.
남명일 때 재는 처성妻星이다.
남명일 때 관살은 자녀이다.
남녀 모두 비견과 겁재는 형제자매성兄弟姉妹星이다.
여명일 때 관살은 부성夫星이다.
여명일 때 식신과 상관은 자성子星이다.
명중에 육친성六親星이 있으면 그 신神을 보고 육친을 관찰하는 것이다. 만약 육친성이 없다면 궁위宮位를 보고 육친운을 관찰한다.
육친의 宮位
생년은 祖上宮位이다.
생월은 부모, 형제, 생가의 궁위이다.
생일은 夫婦宮位이다.
생시는 子女宮位이다.
생년을 충하거나 극하면 고향을 떠나고, 생월의 관살이 왕성하면 형제를 극하며, 생일에 상관(여명일 때)이나 겁재(남명일 때)가 왕성하면 부부반목이나 생사별하고, 생시에 자녀를 위배하는 星의 역량이 강하면 자녀를 극하거나 인연이 없는 것 등으로 판정한다.

2. 六親看命의 요건
육친에 대한 길흉은 왕쇠와 강약, 反生과 反剋, 沖剋, 盜氣, 泄氣, 공망 등에 따라서 변화되니 명식에 따라 세심하게 주의하여 推斷해야 한다.

가. 反生反剋
반생반극이란 생하는 오행이 다시 극의 작용을 하는 것이다. 육친의 길흉에 한한 것이 아니라 운명의 길흉에도 적용하는 것이니 숙지해야 한다. 예를 들면 水는 木을 생하나 생하는 水가 많으면 水가 木을 생조生助하는 것이 아니라 도리어 水가 木을 극상剋傷하는 것이 되는 것과 같다. 水가 많으면 수목樹木의 뿌리가 썩으니 생육生育을 저해하고 사목死木은 표류하거나 또는 부목腐木이 된다. 金은 木을 극하나 목기木氣가 태과하면 金이 꺾이게 되니 극剋이 도리어 제制가 되는 변체적變體的인 이법理法이 되는 것이다.
생生과 극剋의 어느 일방이 태과하면 변화작용을 하게 되는 것이다. 예를 들어 명중에 인수와 편인이 많으면 키워줄 어머니가 많은 것과 같으니 도리어 다른 집에서 신세를 지며 양육되는 것과 같은 것이다. 또한 명중에 인수가 많고 정재가 있으면 정재가 인수를 제制하는 것이 아니라 오히려 반생反生하게 되는 것이다. 즉 기신이 희신으로 변화한 것이다.

나. 도기盜氣
도기는 생하는 것이 적고 생을 받는 것이 많으면 설기泄氣가 반작용을 하는 것이다. 예를 들면, 관살이 적고 인성이 많으면 인성이 적은 관살을 흡수하니 관살은 무력하게 되는 것이다. 이와 같이 관살이 적고 인성이 많은 남명은 자녀를 나타내는 관살이 인성印星에게 기氣를 도둑 맞았으니(盜氣) 자녀운이 불량하므로 발달력이 없고, 여명은 부권夫權을 압박하므로 월권행위越權行爲를 하게 되는 것이다. 즉, 태과는 병病이 되는 것이다.

다. 육친성六親星의 집합
격국을 구성하지 않더라도 어느 통변이 명중에서 태과한 것은 이것을 제화制化하는 것이 없다면 반작용을 하게 된다. 가령 명중에 관살이 많으면 형제를 나타내는 비겁을 극하는 별(星. 神)이므로 형제의 인연이 얕고 있더라도 의견이 맞지 않거나 혹은 멀리 떨어져서 생활한다. 이 원칙은 육친에서 모두 활용하는 것이다. 천간에 많으면 반작용이 분명하고 지지에만 있으면 반작용이 경미하다. 천간과 지지에 모두 중첩하면 더욱 반작용이 분명해지는 것이다.

3. 육친六親

<부모>
(1)부모성父母星을 충극沖剋하면 부모가 온전치 못하다.
(2)부모성이 공망이면 일간의 도움이 되지 않는다.
(3)연월年月에 관인官印이 있고 상하지 않으면 선조의 혈통이 바르며 왕쇠旺衰에 의해 성쇠盛衰를 알 수 있다.
(4)연월에 재관인財官印이 완전하고 상하지 않으면 생가生家가 흥한다.
(5)연상年上에 도식倒食(편인)이 있으면 고향을 떠난다. 그렇지 않으면 조업祖業을 계승하지 못한다.
(6)연상에 편재가 있고 상하지 않으면 조부나 부친이 양자이다.
(7)연상에 재성, 인수, 식신이 있고 힘이 강하면 부잣집에서 태어난다.
(8)연상에 편인, 겁재, 상관, 편관이 있으면 출신이 미약하다. 만약 이들이 희신이 되면 출신이 미약하더라도 나중에 발달한다.
(9)연상에 정관이나 식신이 있고 상하지 않으면 조상이 귀가貴家의 태생이다.
(10)연월에 재관이 왕상하고 파破하지 않으면 부모가 흥하고 창업한다.
(11)부모신父母神이 왕상하고 파극破剋이 없으면 부모가 모두 장수한다. 일간의 희신에 해당하면 부모덕이 있다.
(12)연월에 배록背祿, 축마逐馬, 충극沖剋 등은 부모의 혜택을 받지 못하거나 가난한 집의 태생이다.
(13)연월에 비겁이 왕상하면 양자의 명이다.
(14)연월에 상관이나 겁재가 있으면 장남으로 출생하더라도 상속권을 잃는다.
(15)연월에 비견이나 정관이 있고 파하지 않으며 재가 있으면 차자로 태어나더라도 상속을 받는다.
(16)부모신을 극상剋傷하면 부모에게 누累가 있다.
(17)부모신이 쇠하면 부모를 일찍 여읜다.
(18)재성이 많아서 인성을 파하면 어머니와 생사별하거나 불효의 명이다.
(19)사주에 관살이 많으면 홀어버이를 일찍 여읜다.
(20)인수가 투합하면 어머니가 부정不貞하거나 재가한다.
(21)연상의 편관이면 제매弟妹의 태생이다.

다음은 연해자평의 육친론 가운데의 조상편과 부모편이다.
『祖父: 편인. 祖母: 상관. 父: 편재. 母: 정인. 妾: 편재. 兄弟姉妹: 비견. 男兒: 칠살(官殺의 陽). 女兒: 정관(官殺의 陰). 男孫: 식신. 女孫: 상관. 繼母(庶母): 편인. 妻: 정재.
<女命>夫: 官星. 偏夫(外夫不義夫): 칠살. 男兒: 식신(식신상관의 陽, 즉 陰干日生은 상관). 女兒(식신상관의 陰, 즉 陰干日生은 식신): 상관.
年: 祖上
月: 父母, 伯叔, 兄弟
日: 妻妾, 自身
時: 子孫
㉠인수가 재를 만나면 모친母親과 조모祖母를 극한다. ㉡비겁과 양인이 있으면 처첩과 부친父親을 극한다. ㉢관살이 많으면 형제가 되기 어렵다. ㉣식상食傷이 많으면 자식이 되기 어렵다. ㉤효인梟印(편인)은 손孫을 상하고 조모祖母를 극한다.
만약 ㉠정인이 합하면 모母가 부정不正하고 ㉡재가 합하면 처가 부정不正하며 ㉢관이 합하면 여女가 부정不正하고 ㉣편재가 합하면 첩妾이 부정不正하며 ㉤비견이 합하면 자매가 부정不正하고 ㉥상관이 합하면 조모祖母가 부정不正하며 ㉦식신이 합하면 손녀孫女가 부정不正하다.
㉠겁재는 주로 요리사(饋人, 재, 아내)를 상하고 ㉡비견이 중중하면 엄친嚴親을 손상하며 ㉢부부夫婦가 상형相刑하면 곧바로 신神이 물러나고 ㉣식신은 장수長壽와 처妻가 있고 자식이 많으며 ㉤편관이 많으면 여女는 묘妙한 기린麒麟이고 ㉥상관이 승왕乘旺하면 손孫이 반드시 끊어지며 ㉦인수를 중화하면 저절로 영신榮身한다.
<부친父親>: ㉠편재가 겁재劫財를 만나거나 ㉡비견겁재국比肩劫財局이 온전하거나 ㉢편재가 사절死絶에 임하거나 ㉣형충지刑 地이면 주로 부父를 극한다. 그렇잖으면 주로 불목하여 이별하거나 질병疾病과 잔상殘傷(상해를 받다)이 있다. 칠살을 얻어 이를 구하면 크게 해롭지 않다. ㉤비견이 왕하고 편재가 쇠하면 주로 부친은 질병이 있고 ㉥만약 편재가 정관을 생왕生旺하며 천월덕지天月德地에 임하면 역시 귀함이 있으며 ㉦또한 식상食傷이 편재를 도우면 부친의 복이 형통하고 무궁하다. ㉧만약 살지殺地에 임하고 편재가 사절향死絶鄕이면 쇠패衰敗가 제복을 받는 곳에 거처하며 묘절지墓絶地이니 부친은 평소에 부친의 힘을 얻지 못한다.
<모친母親>: ㉠정인正印이 정재正財를 만나면 모친을 극한다. 정재가 많으면 모친은 재가再嫁하며 이부二夫가 있다. ㉡편재가 사절지死絶地이거나 혹 극을 당하면 주로 모친은 전부前夫를 상한다. ㉢편재가 생生을 받거나 혹 인수가 도화나 목욕에 임하면 모친은 외정外情이 있다. ㉣만약 인수가 장생지長生地에 임하면 주로 모친은 자숙慈淑하니 장수하고 자모子母가 더욱 화목하다. ㉤만약 인수가 양인살지陽刃殺地에 임하면 혹 곧장 자손이 끊긴 과부이니 주로 모친은 어질고 덕망이 높지 않으며 혹 잔질殘疾과 불목不睦이 있다.』

가. 부모덕이 있는 사주
연월주와 인수(혹은 편인)가 사주 상에서 어떤 역할을 하느냐에 따라서 결정한다. 즉, 정관, 인수 및 재성이 연월주에 있고 이것이 길신일 경우이다. 또한 초년의 대운 및 세운이 길해야 하는 것도 필수조건이 된다.
(1)연주에 관살이 있고 월주에 인수가 있으며 시주에 재성이 있을 때 관살이 길신이면 부모가 부귀하다.
(2)연주에 재성이 있고 월주에 인수가 있으면 시주에 관살이 있을 때 인수가 길신이면 자수성가한 아버지이다.
(3)연월주에서 관살과 인수가 상생하는데 일시에서 재성이나 상관이 방해하지 않으면 반드시 부모의 덕이 크다.
(4)인수가 희신인데 형충하지 않거나 재성에 의해 파극되지 않으면 부모덕이 크다.


나. 부모덕이 없는 사주
(1)관살이 길신인데 월상에 식상이 있을 때
(2)재성이 길신인데 월상에 겁재가 있을 때
(3)인수가 길신인데 월상에 재성이 있을 때
(4)비겁이 길신인데 월상에 관살이 있을 때
(5)식상이 길신인데 월상에 인수가 있을 때에는 부모의 덕이 없는 것이다.
(6)인수가 용신과 상극하거나, 사주상에서 인수가 약한데 재성이 강하거나, 월지의 인수가 형충하면 부모의 덕이 없다.
(7)사주가 인다신약印多身弱이거나 인수가 많고 관살 또한 많을 때에도 부모의 덕이 없는 것이다.
(8)월주에 기신이 있고 사주에 인수가 없으며 또한 초년대운에서 기신을 만나면 조실부모하니 고생한다.
(9)월주의 재성이나 식신이 기신이거나 재성이 길신이더라도 비겁에게 파극되면 부모의 유산이 없다.
(10)월주나 연주에 기신이 있거나 사주 자체가 편고偏枯(반신불수. 은택이 한쪽으로만 치우침.)한데 초년대운이 이롭지 못하면 부모의 덕이 없다.


다. 부모(보충)
(1)연주에 상관이 있고 월주에 인수가 있으며 시주에 관살이 있을 때 인수가 길신이면 자수성가한 부모이다.
(2)월지에 정관이 있으면 그 부모가 돈후敦厚(인정이 두텁고 후함)하고 정관이 장성將星과 동주하면 존귀하고 현달(출세)한다.
(3)월지의 재성이 천을귀인과 함께 하거나(甲일주일 때 丑未월, 丙丁일주일 때 酉월, 己일주일 때 子월, 辛일주일 때 寅월, 壬癸일주일 때 巳월), 월간의 귀인이 사주 중에 있으면 부모가 부귀하니 유산을 물려준다.
(4)월지에 귀인이 있거나 인수가 있으면 부모의 용모가 청수하다. 또 식신이 있으면 부모의 신체가 비대하고 성실하다.
(5)월주에 인수와 천월덕이 함께 있으면 부모가 인자하고, 인수가 장생과 동주하는데 파충破沖이 되지 않으면 부모가 장수한다.
(6)월주의 정관을 상관이 극파하거나 월주의 식신을 편인이 극파하면 부모의 용모가 추하거나 아니면 병이 많다.
(7)월지에 편관 또는 양인이 있으면 부모의 성질이 난폭하다.
(8)월지에서 인수가 고신과 동주하거나 또는 인수가 과숙과 동주하면 부모가 고독하다. 또한 인수가 화개와 동주하면 부모가 총명하나 비사교적이다.
(9)월지에서 재성 또는 인수가 역마와 동주하면 부모가 자주 원행한다.
(10)사주상에서 편재가 쇠약하거나 비견이 성하면 부친이 해롭다.
(12)편재가 천월덕이나 천을귀인을 만나면 그 부친이 현명하고 사회적인 지위도 높다. 다시 식신을 만나면 부친이 장수한다.
(13)편재가 장생과 동주하거나 편재가 건록과 동주하면 부친이 부귀하나, 편재가 死, 絶, 空亡 등과 동주하거나 형충하면 부친이 빈곤하거나 병약하거나 이별한다.
(14)월주에서 고독을 나타내는 편관이 양인과 동주하면 부모와 이별하고, 또한 월주를 충하더라도 부모와 동거하지 못한다.
(15)인수가 장생과 동주하면 모친이 현숙하고 장수한다.
(16)인수가 간합하거나 도화 또는 목욕과 동주하면 모친이 정숙하지 못하다.
(17)사주에 편재가 둘 이상인데 인수와 간합하면 모친에게 이부二夫가 있다.

라. 부모선망법父母先亡法
(1)사주 중에 편재 또는 인수가 있을 때, 편재나 인수가 길신인가, 비겁이나 재성에 의해 파극되는가, 형충파해가 되었는가, 絶墓病死 등과 동주하고 있는가에 의하여 편재가 극해되면 부선망父先亡이고, 인수가 극해되면 모선망母先亡이다.
(2)사주에 비견 및 겁재가 지나치게 많으면 부선망이고 재성이 지나치게 많으면 모선망이다.
(3)연월의 기운이 시간과 상극이 되면 부선망이고 시지와 상극이 되면 모선망이다.

마. 조상
육친을 나타내는 육신六神이 사주상에서 희신이거나 왕성하면 그 육친에 대해서는 덕이 있는 것이고 기신이거나 쇠약하면 그 육친에 대해서는 덕이 없는 것으로 판단한다. 즉 편재가 희신이거나 왕성하면 아버지의 덕이 있다고 판단하고 기신이거나 쇠약하면 아버지의 덕이 없는 것으로 판단한다.
또 다른 방법은 사주상에서 육친을 표시하는 위치에 어떤 육신이 있느냐에 따라서 판단하는 것이다. 즉, 가령 일지는 자기의 배우자를 의미하니 일지에 희신이 있으면 배우자가 양호한 것으로 판단하는 것 등이다.
조상은 연주에 의해 판단하나 연월주에 있는 관살로도 판단한다.
이는 인수가 어머니를 의미하는 것이 원칙이나 때로는 부모도 의미하는 바, 부모를 생하는 것은 조부모이니 인수를 생하는 관살이 조부모를 의미하게 되는 것이다. 또한 일주는 자기 자신을 나타내는 것이니 연월주는 자기의 연장자를 의미하기도 한다. 그러므로 연주 뿐만 아니라 월주에 있는 관살로도 조부모를 살펴볼 수 있는 것이다.
(1)연주에 재관 및 인수나 천을귀인이 있으면 조상이 부귀하다. 연주가 제왕이면 명문가의 태생이다.
(2)연간이 천을귀인이나 또는 장생을 만나면 영화로운 조상이다.
(3)연주에 편관, 겁재, 편인, 양인 등이 있으면 조상이 미약하다. 연주에 死, 墓, 絶 또는 형충이 있으면 조상덕이 없다.
(4)연월주의 정관이 희신이면 부귀한 조부모이다.

<형제자매>
(1)형제성兄弟星은 정해진 자리가 없으나 생월은 일주의 생가이니 형제 또한 같은 집에서 태어났으므로 생월을 형제의 궁위宮位로 하는 것이다. 생월이 건록이면 월지중에 형제성이 있는 것이니 그 형제성이 건왕한 것이다. 그러므로 형제가 부모의 실권을 잡았으니 일주는 생가에서 거주하지 못하는 것이다. 따라서 일주는 생가를 떠나 다른 곳에 터전을 마련해야 하는 것이다. 생월에 비견이 있고 왕세旺勢하면 일주는 타처他處로 떠난다. 형제성이 上에 있으면 일주는 형자兄 가 되고 下에 있으면 일주는 제매弟妹가 된다.
(2)명식이 모두 비견이나 겁재이면 도리어 형매가 없는 경우가 많다.
(3)사주에 관살이 중첩하면 형제가 적거나 있더라도 의견이 맞지 않는다. 그렇잖으면 멀리 떨어져서 생활한다.
(4)월상月上이 형충이 되면 형제가 불목하다.
(5)사주에 형제성이 있으면 형매兄妹가 있다. 旺衰死絶에 의해 많고 적음을 정한다.
(6)비겁성比劫星이 형충극해, 공망이면 형매는 구설 또는 투쟁을 하고 합하면 형매는 화합한다.
(7)형제성이 녹왕祿旺에 앉으면 형매가 부유하니 재정상 혜택을 받는다.
(8)형제성이 역마에 앉으면 형매는 멀리 떨어져 생활한다. 양인이 충극하면 타향에서 객사한다.
(9)비견이나 겁재운에서 형충, 극해를 당하면 형매가 서로 싸우거나 형제가 없으면 붕우지인朋友知人과 이반離反(사이가 벌어져 떠나거나 돌아섬)한다. 중하면 재를 파하고 구설과 재액이 생긴다. 만약 제귀신諸貴神을 만나면 흉중凶中에서 타인의 도움을 얻는다.
(10)비겁이나 양인은 형제성이다. 사주의 희기에 따라 길흉의 작용을 분별한다.
(11)비겁이 태과하거나 불급하지 않고 명중의 희신이 되면 형제간에 우애하고 혜택을 얻는다.
(12)상관을 두려워하는 명식이 비겁을 만나면 비겁이 상관을 생하니 형제의 누累를 만난다.
(13)비겁이 많은데 식신이나 재성이 적으면 형제의 누累가 많고 관살이 와서 비겁을 제制하면 형제의 누累가 가볍다.
(14)비겁은 재산을 나누는 신神이니 명중에서 재를 만나면 형매가 서로 재물을 겁탈하는 뜻이 있다. 그러나 음일陰日의 비견은 유柔와 유柔이기 때문에 형제가 화합하나 양일陽日이 음간陰干을 만나고 음일이 양간을 만나면 겁재가 되니 재물을 두고 형제간에 쟁탈이 있고 재가 없으면 처자를 극상한다. 그렇지 않으면 재액을 만난다.
(15)비겁이 공망이면 형매의 혜택이 없거나 혹은 형제가 영락零落한다.

<부부夫婦>
처재자록妻財子祿이라 하며 재는 처첩의 신神이고 관록官祿은 자녀의 신神이다. 명중에 재가 없으면 일지를 주主로 하고 자성子星이 없으면 일지 및 생시로 간명한다. 정재는 정처正妻이고 편재는 측실側室(첩)이며 재를 극하는 비겁이 성하면 처첩의 혜택이 없다.
(1)재성이 死, 敗, 墓를 만나면 아내가 숙질宿疾(오래 전부터 가지고 있는 병)이 있거나 혹은 현명치 못하거나 아니면 나이가 들어서 이별하거나 또는 재가한다.
(2)비견이나 겁재의 분탈分奪이 있는데 재성이 약하고 함지나 &#47897;욕을 만나면 처첩이 외부外夫와 사통私通(부부가 아닌 남녀가 몰래 정을 통함)한다.
(3)편재와 정재가 교집交集(번갈아 모여듦)하는데 편재가 위位를 얻으면 편처가 정처를 이기고 정재가 자왕自旺하면 첩을 용납하지 않는다. '위를 얻다'란 일지를 얻었다는 것이다.
(4)재다신약은 처가 남편보다 우수하고 권력을 갖는다.
(5)일간과 재가 모두 생기가 있으면 처첩이 서로 화순하고 처첩의 힘을 얻는다.
(6)일지가 공망일, 고란일孤鸞日, 음양차착일陰陽差錯日 등인데 재관이 없으면 처를 극하고 친한 집에서 애정이 없는 처를 얻는다. 여명은 부모의 가정이 쇠퇴하거나 혹은 서로 송사가 발생한다. 간지일위干支一位는 가볍고 二位, 三位 이상이 적절하다.
(7)부명富命이더라도 처가 현명치 못하거나 처가 현명하더라도 가난한 경우가 있는데 이것은 재성이 용신일 때 재를 생부하거나 재의 근이 있으므로 부명富命이 되었으나 일지의 처가 기신이면 처가 현명하지 못한 것이다. 또 처궁의 재성이나 관성이 건왕하나 명식이 불량하면 처는 현명하더라도 일간은 불행한 것이다. 이것은 처궁과 명식이 모두 온전하지 못하기 때문이다.
(8)재격인 용신이 파패破敗하지 않고 재성이 참됨을 얻으면 처는 미인이고 또한 부명富命이다. 이와 반대로 재성이 파극破剋되고 일간이 약하면 처덕이 없다.
(9)신왕재왕身旺財旺이면 재운財運과 여성에 대한 인연이 좋다.
(10)일지의 재가 명식의 희신이면 처덕이 있으니 처의 내조를 얻는다.
(11)재성이 약하더라도 재를 부조하는 식상이 있으면 처가 현명하다.
(12)편관격의 편관이 약한데 재성이 편관을 생조生助하면 가살권假殺權을 얻으니 처의 내조가 있는 것이다.
(13)잡기재격雜氣財格일 때 충동沖動하여 재가 적출摘出(뽑아냄)하면 처덕이 있으니 처가 현량賢良하다.
(14)신왕인데 재가 없거나 있더라도 가볍고 식신이나 상관의 생부生扶가 없을 때 비견, 겁재, 양인 등이 많으면 도리어 처를 극한다.
(15)겁재와 양인이 겹쳐 있고 재성이 약할 때 식상이 재를 생조生助하더라도 편인을 만나면 처가 흉사凶死한다.
(16)일지를 충하면 부부가 상쟁相爭한다.
(17)재성이 약하고 관살이 많으면 재의 기력을 도둑 맞는 것이니 재를 돕는 식상이 없으면 처는 병약하다.
(18)일지의 재성이 타주他柱와 투합妬合하면 처첩이 외정外情한다.
(19)인수격이나 혹은 인수가 희신인데 정재가 있어서 파격이거나 또는 희신을 제制하는 구신仇神이 되면 처가 현명하지 못하거나 처로 인해 재앙이 발생한다.
(20)정편자처론正偏自處論이 있다. 즉 정처인지 편처인지를 알아내는 방법이다. 여명은 관살이 부성夫星이다. 비견 일위一位와 부성 이위二位가 상합相合하면 이를 쟁합爭合이라 한다. 쟁합이 있으면 일간과 관살의 왕쇠강약을 알아야 한다. 신왕하면 상합하는 상대 신神의 왕쇠를 살펴서 일간이 강한 것은 정처正妻가 되고 상대 신神이 약한 것은 편처가 된다. 상대 신이 왕성하고 일간이 쇠하면 상대 신이 정처이고 일주가 편처이다. 일간이 왕성하고 기력이 있으면 남편이 일간을 따르니 일간이 정처이다. 일간이 쇠하고 별위別位가 왕성하면 남편은 별위를 따른다. 즉 일간은 편처이고 별위는 정처이다. 일간이 태강하고 사주에 부성이 없으면 일간이 편처이다. 상관이 중첩한 명식은 편처가 되고 색정이 깊다.
(21)일지는 처궁이다. 일지에 있는 통변에 의해 처의 길흉을 추구推究하는 것이다.
일지에 비견이나 겁재가 있고 재성이 가벼우면 처첩을 형극한다. 타주에 비견이 겹치면 재혼의 명이다. 만약 일간이 유약한데 일지에 비겁 일위一位가 있다면 처는 내조의 공이 있다. 일지에 식신이 있고 편인이 없으면 처첩은 비대하고 마음이 관대하며 현부賢婦이다. 일지에 상관이 있으면 처첩은 미모美貌이다. 만약 상관이 기신이면 처로 인해 실패하거나 혹은 처덕이 없다. 일지에 재성이 있으면 처가 자리를 얻었다고 한다. 재성이 녹왕祿旺에 앉으면 몸이 비대하다. 천을귀인과 동주同柱하면 처가 미인이며 성정이 유순하고 수재형이며 부유한 아내를 맞이한다. 장생에 앉으면 처는 장수하고 역마와 동주하면 타향의 여성을 아내로 맞이한다. 함지나 도화와 동주하면 연애결혼을 한다. 일지에 정관이 있으면 현귀賢貴한 아내를 얻는다. 만약 상관이 충극하면 처를 극하고 중하면 만혼晩婚이다. 일지에 칠살이 있으면 부처夫妻가 원만하지 못하다. 만약 충극하거나 관살이 혼잡하면 변태적인 아내를 얻거나 혹은 여주장女主張하는 아내이다. 일지에 편인이 있으면 처첩의 힘을 얻지 못한다. 신약하면 도리어 처첩의 덕을 얻게 되고 현량賢良한 부인이다. 일지에 정인이 있으면 처첩이 현숙하고 신약하면 아내의 힘을 얻는다.

가. 부부夫婦의 길흉
정관과 편관은 부성夫星이다. 정관이 태왕하거나 많으면 상관으로 구해야 하는데 상관의 역량이 있으면 남편이 발달하고 상관의 역량이 부족하면 남편은 발달하지 못한다. 관성이 약하면 재로써 도와야 한다. 재력이 있으면 남편이 발달하고 재력이 없으면 남편이 쇠한다. 일지에 상관이 있고 재의 생화生化가 없으면 출가한 뒤 곧 남편과 이별한다. 중하면 사별하고 재혼하는 명이다.
명중에 비견이나 겁재가 많으면 남편과 불화하고 시부모를 배반하니 가정에 풍파가 생긴다. 명중에 인성이 많으면 부권夫權을 범하고 노년에는 자식의 인연이 없으니 타인의 자식을 양육한다. 일지가 희신이 되면 애정이 있는 남편을 만나고 기신이 되면 부부가 해로하지 못한다. 관성이 미력하고 상관이 중하며 일주가 강하면 남편을 극하니 분리형해分離刑害가 되므로 재혼의 명이다. 비겁이 왕성한데 관살의 제制가 없고 인수가 왕성한데 재의 구신救神이 없으면 남편을 극한다. 관살이 혼잡한데 재가 있으면 행동에 과오가 많다. 생화生化나 제화制化가 있으면 그렇지 않다. 관살이 혼잡한데 재운이 오면 반드시 색정의 일이 생기고 신약한 하격이면 생명이 위태롭다. 일간이 왕성하고 정관이 쇠하면 남편이 먼저 죽고 부성이 왕성하고 일간이 약하면 자신이 남편보다 먼저 죽는다.

다음은 자평진전의 처첩편이다.
『처첩妻妾: 정재는 처이고 편재는 첩이다. ㉠재의 회국會局을 만나면 상처傷妻하고 간여지동干與地同의 일주日柱는 극처剋妻하며 또한 처가 부정함을 주관한다. ㉡재가 쇠패衰敗의 묘절墓絶이면 주로 처는 병이 들고 덕행이 없다. ㉢그렇지 않으면 나이가 들어서 재가再嫁하며 ㉣정인을 만나면 첩이 부정하나 ㉤정재(干支)를 만나면 저절로 편안함을 주관한다. ㉥비견이 재성을 분탈分奪하고 재가 목욕도화沐浴桃花에 임하면 주로 처첩이 사통私通한다. ㉦일지日支와 월지月支에 재財가 있는 것은 주로 처의 내조가 많으며 또한 처재妻財를 얻는다. ㉧편재가 득위得位(일지에 편재가 있으면)하면 첩이 처를 이기고 ㉨주로 재가 자왕自旺하면 처는 첩을 용납하지 못하며 ㉩관살官殺이 중견重見(관살혼잡)하면 처가 일을 잘 처리(幹蠱)하니 재관財官이 모두 아름다운 것을 두려워할 수 있으므로 위인은 처를 두려워하고 칠살을 만나는 것을 더욱 꺼린다. ㉪재다신약財多身弱이면 처가 도리어 남편을 이기고 ㉫재명財命이 유기有氣하면 처첩이 화순和順하며 ㉬일지日支(坐)가 공망이면 처첩이 되기 어려우니 또한 독신獨身(배우자를 잃은 사람. 고란孤鸞)의 날을 만나고 음착양착陰錯陽錯(정편이 혼잡한 것)이면 주로 처를 극하나 혹 친권親眷이 따르더라도 한방냉취寒房(두보의 詩)冷娶이거나 후처의 데릴사위가 된다. 여인이 이를 범하면 주로 부모가父母家가 몰락沒落하거나 혹 송사가 이른다.』

다음은 연해자평의 부인총결론이다.
『부인총결론婦人總訣論: 여명女命의 팔법八法은 순화청귀純和淸貴, 탁란창음濁亂娼淫이다. ①관官을 취한 것이 부夫가 되고, 복성福星이 된다. ②재왕생관財旺生官은 남편이 복福을 받는다. ③인수와 식신은 貴라 이름하니 부름(稱)이 있는 것이다. ④인수印綬가 기氣를 낳으면(生氣) 자식이 되기 어렵다. ⑤인수재관印綬財官이면 반드시 부귀한 집에서 태어나고 재모현숙才貌賢淑하다. ⑥정관이 정부正夫이니 상관은 정부正夫를 상한다. 칠살은 편부偏夫이다. ⑦정관과 편관이 거듭 보이면 바로 남편을 상하고 재가한다. ⑧만약 재財가 태다太多하고 관살이 태왕太旺하면 바로 정부正夫와 재부再夫(情夫)가 많이 모이니 음탕하고 또 분수에 넘치는 일을 하여 도덕이나 예의에 어그러진다. ⑨재가 많으면 음탕하므로 여인은 반드시 재박財薄해야 왕부익자旺夫益子한다. 만약 ⑩관官이 득지得地하고 칠살이 손상(食神制伏)을 받으며 식신이 천간에서 왕성하고 인수와 천월이덕天月二德이 있으면 부영자귀夫榮子貴하고 봉증封贈의 명命이다. ⑪부인의 팔자가 상관과 관살이 혼잡하고 식신재왕신쇠食神財旺身衰인 위인爲人은 투기妬忌하고 호색탐람好色貪 (매우 탐욕스러움)하며 흉완凶頑이 두려울 수 있다. ⑫상관이 정관을 만나면 극부재가剋夫再嫁하니 신심身心이 피곤하다. 비록 남편을 상하지 않는다 하더라도 역시 병환이 있으니 평생동안 복이 부족하고 불안함이 많다. ⑬연상年上의 상관을 크게 꺼리니 주로 산액이나 대질帶疾을 주관한다. 그렇잖으면 장수하지 못한다. ⑭상관은 주인이 총명하고 미모가 뛰어나니 상관이 칠살을 만난 것은 부유富裕하고 재財가 없는 것은 가난하다. ⑮겁재劫財나 패재敗財이고 상관과 일주가 왕旺하면 빈천하격貧賤下格이다. 이상의 15격格이 모두 충관봉합 官逢合이니 상관이 있는 것을 꺼린다. 비록 부귀가 있다 하더라도 음람淫濫(음탕하고 분수에 넘치는 일을 하여 도덕이나 예의에 어그러짐)의 풍風(기질)을 면하지 못한다. 칠살과 정관은 다만 일위一位인 것이 좋으니 칠살이 많으면 남편이 많고 관살이 합을 당하면 바로 비첩자매婢妾姉妹가 권한을 다툰다. 예를 들면 갑용신관甲用辛官인데 병丙이 신辛을 합하는 것이 이것이고, 을용경관乙用庚官이 정식丁食을 만나는 것이 이것이며, 무용을관戊用乙官이 신식辛食을 만나는 것이 이것이다. 팔자 중에 상관 및 관성사절官星死絶, 고신과숙孤神寡宿, 일시공망日時空亡이 있으면 바로 고극孤剋의 명命이다. 예를 들면 천간에 관살이 투출하고 지지에 관살이 없으며 또한 휴수사절休囚死絶의 퇴기지退氣地에 임한 것은 바로 여자는 남편의 기가 끊긴 것이니 마땅히 편방偏房(첩)이나 비첩婢妾이라 추론한다. 명에 만약 천월이덕天月二德이 있으면 산액과 혈광血光(죽을 병)의 병이 없으니 역시 음람기淫濫氣도 없는 것이다. 여명은 단지 신약할 필요가 있으니 주로 성격이 순수하고 온유溫柔하므로 시부모를 봉양할 수 있고 남편을 이롭게 돕는다. 신강身强한 것은 남편 복이 부족하니 시부모에게 불효하고 시비가 생기며 성격이 조급하다. 신약이 병病이 되면 신강 역시 그러하다. 팔자가 정관을 기뻐하면 역마나 함지咸池는 마땅치 않다. 순수유약純粹柔弱이 필요하면 강건태강剛健太强은 마땅치 않다.
무릇 음명陰命은 먼저 남편의 성쇠를 살피고 다음으로 자신의 영화를 논하며 반드시 자식의 강약을 보아야 한다.
여명귀격女命貴格: 正氣正官, 財官兩旺, 印綬天德, 獨殺有制, 傷官生財, 坐祿逢財, 官星帶合日貴逢財, 官貴逢官, 官星坐祿, 官星桃花, 食神生旺, 食神生財, 殺化印綬, 二德扶身, 三奇合局, 羊刃有制, 拱祿拱貴, 貴祿逢財.
여명천격女命賤格: 官殺混雜, 官殺無制, 殺星太重, 傷官太重, 貪財壞印, 比肩犯重, 無官見合, 無印見殺, 傷官七殺, 帶合桃花, 八字刑 , 財多身弱, 羊刃 刑, 金神帶刃, 多官多合, 倒揷桃花, 身旺無依, 傷官見官, 財官遇印, 印綬遇劫.
곤랑도화滾浪桃花: 여명女命은 관官이 부夫가 되며 혹 칠살은 단지 일위一位만을 기뻐하니 칠살이 많은 것은 극부剋夫한다. 만약 명중에 관성官星이 가득 찬 것은 꺼림이 되나 살성殺星이 가득 찬 것은 복福이 되니 오히려 길吉하다. 상관은 귀함이 되지 않으니 상관운으로 다시 행하면 극부剋夫한다. 상관이 일주를 제약하는 절絶이 있으면 여명의 상관은 형자극부刑子剋夫하는 것이 결정된다. 여명일 때 관성이 많은 것은 상부주천傷夫主賤이고 상관도화傷官桃花인 것은 기녀妓女의 명命이거나 혹 자식을 주로 극剋한다. 만약 귀인貴人의 일위一位를 만나거나 혹 영신榮身을 띠거나 혹 절지絶地를 범犯하면 부귀富貴와 정결貞潔이 많고 녹마祿馬가 서로 따른다. 도화桃花가 귀인을 띠고 함지咸池가 마馬를 만난 것은 음탕함이 많으니 방부파가妨夫破家한다. 진辰이 있고 술戌이 없는 명고命孤는 만년이 적막하고 술戌이 많고 진辰이 없는 것은 초년이 노록勞碌하나 중년이 좋으니 방부妨夫하지 않고 극자剋子하지 않더라도 풍류가 있고 음탕하다. 진술辰戌이 온전하면 음란파가淫亂破家하고 상부극자傷夫剋子하며 요절잔질夭折殘疾이 있다.』

나. 아내의 길吉
(1)재가 희신이면 처가 미인이며 부귀하다.
(2)용신과 재성이 서로 위배하지 않으면 처가 미인이다.
(3)신왕재왕身旺財旺이면 부귀하며 처첩의 인연이 많다.
(4)일지가 재성일 때 재를 상극하거나 충전沖戰하지 않고 명국의 기신이 아니면 처가 내조한다.
(5)재성이 희신이고 재를 파하는 구신仇神이 없으면 처덕이 있다.
(6)잡기격雜氣格이 충개沖開하여 재를 뽑아내면 처가 현명하다.

다. 아내의 흉凶
(1)재성의 설기泄氣가 많으면 처덕이 없다. 즉 재성이 있고 관살이 많은 것을 말한다.
(2)신왕한데 재성이 없으면 해로하지 못한다.
(3)재성이 약한데 비견이나 겁재가 많으면 처를 극하니 연분이 바뀐다.
(4)재가 겹쳐 있고 신약한데 비겁이 없으면 처를 극한다.
(5)재성이 약한데 겁재와 양인이 겹쳐 있고 식상이 있더라도 도식倒食(편인)을 만나 파하면 흉재凶災를 당한다.
(6)일지가 기신이면 처덕이 없으니 처로 인해 화禍가 생긴다.
(7)일지가 충파沖破하면 부부가 불화不和한다.
(8)겁재와 양인이 왕성한데 재성이 없고 식상이 있으면 현처賢妻는 극하고 누처陋妻는 극하지 않는다.
(9)일지에 재가 있고 재성이 투합妬合하면 질투로 인한 분쟁이 생긴다.

라. 남편의 길吉
(1)신왕관왕身旺官旺이면 현부賢夫이며 더불어 번영한다.
(2)정관이 태왕할 때 상관으로 이를 구하면 남편이 영달한다.
(3)정관이 약하더라도 재성이 이를 도우면 남편이 영달한다.
(4)관살이 강한데 인수가 화化하면 남편의 사랑을 받으니 부부 사이가 원만하며 남편은 영달한다.
(5)상관이 왕성하고 신약할 때 인성이 일주를 구하면 凶이 변하여 吉이 된 것이다.
(6)관살혼잡일 때 어느 하나를 제거하면 凶이 化하여 吉이 된 것이다.
일지가 희신이면 남편의 사랑을 받으며 현부賢夫를 섬길 수 있다.

마. 남편의 흉凶
(1)일간이 강한데 정관이 약하고 상관이 겹쳐 있으면 남편을 극하고 재가한다.
(2)일지가 기신이면 남편의 인연이 좋지 않다.
(3)신왕하고 관성이 약한데 재성의 부조扶助마저 없거나 혹은 인수가 많으면 남편을 극한다.
(4)비견이나 겁재가 많은데 관성이 없으면 남편을 극한다.
(5)인성이 왕성한데 재의 제신制神이 없으면 부권夫權을 범하며 또한 부운夫運을 깨뜨린다.
(6)식상이 많거나 재성이 태과하거나 비겁이 많거나 인성이 태과하면 모두 남편을 극한다.
(7)정관이나 편관이 충극, 공망이면 남편의 사랑을 받지 못하니 부부가 위배한다.

바. 처덕이 있는 사주
정재는 아내이고 편재는 첩이나 정재가 없으면 편재가 아내이다.
재성이 용신이거나 희신이면 처덕이 있고 기신이면 처덕이 없는 명이다. 또한 일지에 길신의 유무로도 처덕을 판단한다.
(1)재성이 길신이면 처덕이 있는 명이다. 또한 재성이 사주의 길신과 상극하지 않는 것도 양호한 처운妻運이다.
(2)신왕하고 관살이 약할 때 재성이 관살을 생조하거나, 신왕하고 관살이 약한데 식상이 왕성할 때 재성이 식상을 화化하여 관살을 생조하거나, 인성이 중첩할 때 재성이 있는 사주는 아내가 현숙賢淑하거나 아내로 인해 치부致富한다.
(3)비겁이 왕성하고 재성이 약할 때 식상이 있거나, 재다신약일 때 사주에 비겁이 있으면 현처賢妻를 맞이한다.
(4)비겁이 많더라도 재성이 지지에 심장深藏되어 있으면 아내가 양호하다. 여기에서 '지지에 심장되었다'란 진술축미辰戌丑未를 가리키는 것이다.
(5)일지에 있는 재성이 길신이면 처재妻財를 얻는다.

사. 처덕이 없는 사주
재성이 기신이거나 비겁에 의해 파극되면 처덕이 없는 명이니 아내가 누추陋醜(더럽고 추악함)하거나 내조가 없으니 심하면 생사별生死別한다. 일지에 기신이 있거나 형충파해가 된 경우도 마찬가지이다.
(1)재성이 가볍고 관살이 없으며 비겁이 많으면 극처剋妻한다.
(2)재다신약일 때 사주에 비겁이 없으면 극처한다.
(3)관살이 왕성하고 인수가 있는데 또한 재성이 있으면 아내가 추천醜賤하거나 극처하고, 관살약신왕官殺弱身旺인데 재성과 비겁이 있으면 아내가 미현美賢하나 극처한다.
(4)양인 및 비겁이 많고 재성이 경미할 때 식상이 있다 하더라도 인성이 있으면 아내가 흉사凶死한다.
(5)재성이 경미하고 관살이 왕성한데 식상은 없고 인성이 있으면 그 아내가 병약하다.
(6)비겁이 왕성하고 재성이 없는데 식상만 있을 때 아내가 미현美賢하면 극하나 아내가 추천醜賤하면 상처하지 않는다.
(7)비겁이 왕성하고 재성이 경미한데 식상이 있을 때 현처를 얻으면 동락同樂하나 누처陋妻를 얻으면 반드시 이별한다.
(8)신왕관살身旺官殺旺인데 재성이 관살에게 합세하거나, 관살이 많고 인성이 있는데 재성이 인성을 파극하거나, 신약하고 상관이 있으며 인성이 있는데 재성이 인성을 파극하면 아내가 우루愚陋하거나 아내로 인해 화상禍傷을 당한다.
(9)사주에 재성이 없다 하더라도 비겁이나 양인이 많으면 생이별이 아니면 상처한다.
(10)신왕하고 일지에 비견이나 양인이 있으면 아내로 인해 손재와 구설이 있고 심할 때에는 상처한다.
일반적으로 왕성한 재성이 길신인 인성을 파극하면 아내로 인한 손재와 상신傷身하는 경향이 많고, 미약한 재성이 비겁이나 양인에게 파극되면 상처하는 경향이 많다.
(11)사주에 간합이 많으면 처연妻緣이 반드시 바뀐다.
(12)일지에 양인이 있고 사주에 편인이 있으면 처첩에게 산액産厄이 있다.

아. 아내가 미모美貌인 사주
(1)신강하고 관살이 약할 때 재성이 관살을 생조하거나, 관살이 약하고 식상이 왕성한데 재성이 식상을 화하여 관살을 생조하거나, 인성이 중첩할 때 재성이 인성을 제극하면 아내가 미인이다.
(2)신왕재약身旺財弱일 때 식상이 재성을 생조하면 부인이 아름답다.
(3)병자일생丙子日生은 미인을 아내로 얻는다.
(4)일지가 정관이거나 상관일 때에도 아내가 미모이다.
(5)재성이 천을귀인과 동주하거나 재성이 천을귀인을 만나면 처첩이 수미秀美하다.
자. 아내가 부정不貞한 사주
(1)재성이 간합하고 목욕 또는 도화와 동주하면 그 처첩이 부정하다.
(2)비견과 정재 및 편재가 있고 재성이 도화 또는 목욕과 동주하면 처첩이 다정하니 정절이 없다.
(3)정재가 있는데 겁재가 왕성하거나, 일주와 동일한 오행의 삼합이 있으면 극처하거나 아내에게 부정한 일이 있다.
(4)일주의 희신이 재성일 경우 재성이 간합, 삼합 또는 육합하여 다른 육신으로 화하면 아내에게 외정外情이 있다.
(5)정재와 편재가 다합多合하면 처첩이 많으나 음동淫動한다.
(6)재성과 겁재가 모두 왕성하면 처첩에게 사욕私慾(사심에서 일어나는 욕망)이 있다.
(7)일지가 화개인데 충이 되면 극처하거나 아내가 부정한 경향이 있다.
(8)일지에 양인과 화개가 동주하면 처녀에게 인연이 없다. 만약 처녀와 결혼하면 이혼하기 쉽다.

차. 첩이 있는 사주
(1)정재와 편재가 혼잡하면 첩이 있거나 재혼한다. 정재가 왕성하고 편재가 미약하면 첩과 밀접하지 못하니 첩을 오래 두지 못한다. 반대로 정재가 미약하고 편재가 왕성하면 첩이 본처보다 세력이 강하다. 심하면 본처를 밀쳐내고 안방을 차지한다.
(2)편재만 있으면 첩을 두고, 편재가 식식의 생을 얻거나 편재가 중첩하면 첩을 편애하거나 본처와 이혼한다.
(3)재다신약은 첩을 둔다.
(4)정관과 상관이 있거나, 정관과 편관(관살혼잡)이 있으면 호색다음好色多淫한 경향이 있다.
(5)식신이 많으면 음탕하다.
(6)인성이 많으면 다음多淫하고, 인성과 재성이 혼잡하면 방탕하다.
(7)지지에 자오묘유子午卯酉가 모두 있으면 주색으로 인해 몸을 망친다.
(8)일지와 시지에 도화가 있으면 풍류를 좋아하고 호색다음好色多淫하다.
(9)지지에 육합이 많으면 음천淫賤하다.
(10)정임丁壬의 간합이 여러 개가 있으면 음란淫亂하다.
(11)사주의 대부분이 수기水氣로 구성되어 있으면 음란하다.

카. 혼인시기
혼인의 시기는 반드시 언제 혼인한다고 단정하기가 어려운 것이다. 여기에서 말하는 혼인시기는 정신과 육체가 가장 밀접하게 결합할 수 있는 시기를 말하는 것이다.
(1)상대와 정신적인 융합이 가장 잘 맞는 시기가 혼인에 적합한 시기이다. 이 시기는 일지와 육합하거나 삼합하는 해(年)와 달(月)이 된다. 혼인은 상대와 정신적이고 육체적인 결합을 하는 것이니 육체적인 결합을 의미하는 욕망이 성한 식신에 해당하는 해(年)에도 혼인하기 쉬운 시기이다. 통계상 가장 혼인을 많이 하는 시기는 식신이 일지와 합이 되는 해이다.
(2)희신에 해당하는 세운에도 처첩이 생기는 경우가 많다.
(3)남명일 때 재성이 왕성하거나, 여명일 때 관살이 왕성한데 초년대운이 재성운이나 관살운에 해당하면 조혼한다.
(4)비견이 많거나, 겁재가 눈에 띄거나, 여명일 때 관살혼잡이거나, 관살이 사주상에 나타나지 않거나(종왕 등 예외도 있음), 일시日時가 상충되었거나, 대운이 기신에 해당하면 만혼한다.

타. 혼인할 상대의 여성
(1)편인이 없거나, 있더라도 미약하고 일지에 식신이 있으면 아내는 신체가 비대하고 도량이 넓다. 반면 편인이 왕성하면 아내의 신체가 왜소하고 수척하며, 편인이 식신을 파극하면 병이 많은 아내이다.
(2)일지의 정관이 길신이면 아내의 용모가 고상하고 성질이 온유현숙溫柔賢淑하다.
(3)일지에 재성과 천덕이 동주하면 아내는 자비심이 많다.
(4)일지에 인수가 있으면 아내가 현숙하고, 신약사주일 때에는 일지에 편인이더라도 아내가 현숙하다.
(5)일지에 재성과 장성이 동주하면 부귀명문의 영양令孃(남의 딸에 대한 경칭. 영애)과 혼인한다.
(6)신약할 때 일지에 비견이 있으면 아내가 능소능대能小能大(모든 일을 두루 잘함)하니 내조의 공이 크다.
(7)신강하고 재성이 건록을 만나면 아내는 단정하고 현숙하다.
(8)재성이 천을귀인과 동주하거나, 재성의 천을귀인을 만나면 아내의 용모가 수미秀美하고 성정이 총명하며 혹 부귀명문의 영애이다.
(9)재성이 그의 장생을 만나면 아내가 장수한다.
(10)일지에 고신이나 과숙이 있거나, 또는 재성과 동주하면 아내는 고독하다. 또한 일지에 화개가 있거나 화개가 재성과 동주하더라도 아내가 고독하다.
(11)일지에 편관이 있으면 아내의 성질이 횡포하다. 겸하여 겸하여 일지가 상충하면 결혼 후 아내는 병이 많다. 그러나 사주에서 식신이 편관을 견제하면 이것을 면한다.
(12)신강한데 일지에 양인이 있으면 아내는 불현호투不賢好鬪하고 낭비벽이 있다.
(13)재다신약하면 아내가 가정을 지배하니 공처가이다.
(14)일지에 역마가 있으면(이때 역마는 연지를 기준으로 정함) 아내가 다병多病하거나 태만하다.
(15)재다신약인데 일지에 재성이면 병이 많은 아내이다.
(16)일지에 정관이 있는데 이것을 충하거나, 사주 상의 상관에 의해 파극되면 병이 많은 아내이다.

파. 연애혼인하는 사주
(1)사주의 연월일주年月日柱가 대부분 비겁이면 자신보다 정도가 월등하게 낮은 여자(대부분 화류계)와 혼인하거나 내연관계를 맺으니 이로 인해 부모형제와 소원하게 되는 수가 많다.
(2)편재가 많으면 연애혼인할 경우가 많다.
(3)도화는 일지를 기준으로 정하는 것이 원칙이나, 연지를 기준으로 일지가 도화에 해당하면 연애혼인한다. 또 일지를 중심으로 재성과 도화가 동주하면 연애혼인한다.
(4)사주의 전부가 양간지 또는 음간지이면 연애혼인한다.
(5)지지의 재성이 육합이나 삼합이 되면 연애혼인한다.
(6)연애혼인은 주로 비견에 해당하는 연월年月에 행한다.
(7)애인이 생기는 시기는 희신이 왕성해지는 연월年月이거나 일지와 육합이나 삼합하는 해이다.

<여자의 운명>
전통적인 면에서 보면, 여성은 신약이어야 하니 신왕한 것은 하천下賤하다 한다. 그러나 간명은 남자와 다를 바가 없는 것이다. 다만, 남자는 용신과 아내를 동일시하지 않는 반면, 여자는 용신과 남편을 동일시하니 남자보다 훨씬 더 중화될 것을 필요로 한다. 즉 경험상 용신의 성쇠는 남편의 길흉과 일치하고 있었다.

(1)남편

①남편운의 길흉
관성을 반드시 남편으로 나타내는 것이 아니라 그 용신이 남편을 표시하는 것이다. 따라서 용신이 희신에 의해 생조되거나, 기신이 제극되었을 때 남편의 운이 좋은 것이다. 이와 반대라면 남편의 운이 좋지 않은 시기인 것이다.
남편의 부귀 등은 자신의 것을 의미하는 것이니 여성 자신의 사주로써 청탁하고 순잡한 것 등에 의하여 남편의 부귀빈천을 판단할 수 있는 것이다. 그러나 관살이 나타나는 사주에서는 관살의 동태를 참작해야 한다. 청상과부나 한 평생 미혼인 여성은 대개가 용신이 될 수 없는 미약한 하나의 관성이 사주에 나타나 있다.
㉮관살이 강왕하여 식상을 사용하는 사주에서는 식상이 남편이다. 따라서 식상이 유력하면 부덕夫德이 있고 무력하면 부덕이 없는 것이다.
㉯관살이 미약한 사주에서는 재성이 남편이다.
㉰재관이 없고 상관이 태왕하면 인성이 남편이다.
㉱관살이 태왕한데 비겁이 없으면 인성이 남편이다.
㉲관살이 미약한데 식상이 있는 사주에서는 재성이 남편이다.
㉳비겁이 왕성한데 인성이나 관살이 없는 사주에서는 식상이 남편이니 식상이 유력해야 부덕이 있는 것이다.
㉴관살이 약한데 인성이 왕성한 사주는 재성이 남편이다.
㉵일지의 육신이 용신을 생조하면 부덕이 있고 파극하면 부덕이 없는 것이다.

②극부剋夫의 명
용신이 파극된 경우에 불행한 부덕을 지닌다.
㉮관살이 미약하고 재성이 없는데 신강하고 식상이 강하면 극부한다.
㉯관살이 미약하고 재성이 없는데 비겁이 왕성하면 남편에 대해 불만이 많으니 이별하기가 쉽다.
㉰관살이 미약하고 재성이 없는데 신왕하고 인성이 중첩하면 극부한다.
㉱관살이 극히 미약한데 재다신약財多身弱이면 재혼한다.
㉲관살이 태왕한데 인성이 경미하면 이혼한다.
㉳비겁이 왕성한데 관살이 없고 식상이 경미하며 인성이 왕성하면 극부한다.
㉴식상이 많고 관살이 경미하며 인성이 있더라도 재성에 의해 파극되면 해로하지 못한다.
㉵일지의 관살이 충하면 해로하기 어렵다.
㉶사주에 술戌이나 진辰이 있으면 부부 사이에 풍파가 많다. 또한 형충이 많을 때에도 풍파가 많은 사주이다.
㉷비겁이나 양인이 여러 개가 있거나 간합이나 육합이 많을 경우에도 부부 사이가 좋지 않다.
㉸연주와 일지가 동일한 오행일 경우에도 해로하기 어렵다.
㉹비겁이 있는데 관살이 있으면 남편이 축첩한다. 비견이 관살과 합이 되거나, 신약인데 비겁이 왕성하면 남편이 첩을 정처로 삼거나 또는 자신이 첩이 된다.
㉺일주가 지나치게 왕성한데 관살이 없거나, 관살혼잡인데 사주가 탁하거나, 상관이 태왕한 사주도 첩이 될 사주이다.
㉻편관과 도화가 동주하거나 목욕과 동주하면 남편이 외도하여 부부 사이가 원만하지 못하다.


(2)여명의 자식운
식신과 상관의 동태에 의해 자식의 길흉을 판단한다. 또한 희신과 시주時柱의 육신도 자식을 나타내니 이를 참작해야 한다.
㉮일주와 식상이 왕성한데 인성이 없고 재성이 있으면 자식이 많고 귀하게 된다.
㉯일주와 식상이 모두 왕성한데 재성과 인성이 없으면 자식복이 많다.
㉰일주가 왕성하고 식상이 경미한데 인성이 있으나 재성이 왕성하면 자식이 많고 부자이다.
㉱일주와 관살이 모두 왕성하면 현량하고 자식이 많다.
㉲신왕하고 재성이 왕성한데 식상과 관살이 없으면 자식이 많고 재주가 많다.
㉳신약하고 식상이 많은데 재성이 없고 인성이 있으면 반드시 아들이 있다.
㉴신약하더라도 식상이 경미하고 재성이 없으면 아들이 있다.
㉵신약하고 관살이 왕성한데 관인상생官印相生하고 재성이 없으면(재성이 있더라도 미약하면) 자식이 있다.
㉶신약한데 식상만이 있고 관살이 없으면 자식이 있다.
㉷신왕한데 인성이 있고 재성이 없으면 자식이 적다. 신왕하고 비겁이 많은데 관살이 없고 인성이 있으면 자식이 드물다.
㉸신강한데 인성이 중첩하고 재성이 없으면 자식이 없다. 신약한데 식상이 왕성하고 인성이 없으면(인성이 있더라도 미약하면) 자식이 없다.
㉹신약인데 재성이 중첩하면 인성이 있다 하더라도 자식이 없다. 신약인데 관살이 왕성하고 인성이 없으면 자식이 없다.
㉺사주가 지나치게 건조하거나 습하더라도 자식이 없다. 인성만 중첩하였거나, 재관이 태왕하거나, 식상만 있으면 자식이 없다.
㉻일주가 태약하거나, 태왕하더라도 자식이 없다.

(3)여명의 혼인

㉮혼인시기
혼인 시기를 판단하기는 어려우나 대체로 적당한 시기는 남편을 나타내는 용신이 왕성한 대운이나 세운이다. 그 다음은 관살에 해당하는 세운이 일지와 간합하거나 육합하는 해이다.
왕성한 관살이 천간에 노출되었거나, 일지에 있거나, 초년대운이 관살운에 해당하면 조혼하고 사주에 간합이나 삼합이나 육합이 많으면 조혼하기 쉬우나 실패하기도 쉽다. 관살이 혼잡하면 불행한 혼인이거나 만혼이다.
천간에 비겁이 여러 개가 있거나, 관살혼잡이거나, 관살이 전혀 없거나, 대운이 불리하면 만혼한다. 관살이 전혀 없다 하더라도 외격이거나, 용신이 강력한 사주는 예외이며, 관살이 없고 다시 사주에 합이 많으면 후처가 되기 쉽다.
또 일지가 길신이면 혼인운이 좋고 기신이면 혼인운이 나쁘다.

㉯혼인할 상대의 남성
사주가 청기淸氣하면 관록이 있는 배우자이고 재관이 아름다우면 행정관의 배우자이다.
이와 같이 여자 자신의 사주에 의해 배우자의 부귀수요富貴壽夭, 직업, 성격 등을 알 수 있는데, 이를 판단하려면 다음과 같은 사항을 참작하여 종합적으로 판단해야 한다.
㉠戊午, 丙子일생은 미남의 배우자이며, 용신 또는 일지가 정관일 때에도 배우자가 미남이다.
㉡용신 또는 일지가 식신인데 사주에 편인이 없으면 신체가 비대하고 마음이 너그러운 배우자이다.
㉢일지 또는 용신이 정관이면 배우자의 상모相貌가 돈후하고 장엄하다.
㉣관살과 천월덕이 동주하면 자비로운 남편을 얻는다.
㉤일지 또는 용신이 인수이면 현명한 남편을 만난다.
㉥신약한데 일지가 비견이면 다능다재多能多才한 남편이다.
㉦용신이 지지에서 건록을 만나면 신체가 건강하고 부귀한 남편을 얻는다.
㉧관살이 귀인과 동주하면 수미秀美한 배우자를 만난다.
㉨용신이 장생을 만나면 학식이 풍부한 남편을 만난다.
㉩용신 또는 일지가 편관이면 성질이 까다로운 배우자를 만난다.
㉪일지가 충파되거나 사주에 양인이 많으면 신체가 허약하거나 다병인 남편을 얻는다.
㉫관살이 목욕 또는 도화와 동주하면 외도하는 남편이고 사주에 비겁이나 식상이 많을 때에도 외도하는 남편이다.
㉬용신이 합이 되어 기신이 되면 외정이 있는 남편이다.
㉭관살이 고신이나 과숙과 동주하거나 또는 일지에 고신이나 과숙이 있거나, 화개가 있으면 고독한 배우자이다. 종관살격은 배우자가 명문출신이거나 부귀할 사람이다.

㉰시부모와의 관계
㉠재성이 약한데 비겁이 중첩되면 시부모와 사이가 원만하지 못하다. 재성이 비겁에 의해 완전히 파극되면 편부모 또는 부모가 없는 남자에게 시집간다.
㉡재성과 일지가 형충하면 시부모와 사이가 원만하지 못하다.
㉢재성이 기신이면 시부모의 성질이 까다롭다.
㉣재성은 시어머니를 의미하고 비겁은 시아버지를 의미하니 사주에 관살이 태왕하면 시아버지와 사이가 나쁘거나, 편모만을 모신 배우자와 혼인한다. 단, 관살이 왕성하더라도 외격은 예외이다.
㉤사주가 재성만이 태왕하다면 상모喪母한 배우자와 혼인한다.
㉥인성이 태왕한 사주라면 시부모와 사이가 원만하지 못하거나, 시부모를 모실 수 없다.
㉦사주가 양호하여 시부모와 사이가 원만하더라도 대운 또는 세운에 비겁이 오면 시부모와 사이가 원만하지 못하니 작고作故하는 수가 생긴다.

㉱연애혼인할 사주
남자의 경우와 같다.

㉲정숙 및 미모
오행이 중화되고 안정되어 청순淸純한 사주는 정숙한 여성이다. 정신기精神氣가 균정均停(균등하여 매우 알맞다)하여 편중되지 아니 하고 관살 및 인성 등이 혼잡하지 아니한 사주를 말한다. 특히 정관, 정재, 인수가 있거나, 신약인데 식상과 인성이 있거나, 신강인데 재성이 왕성하면 미모이면서 정결貞潔하고 총명하다.
㉠신약인데 식상과 인성이 있거나, 신왕재왕하거나, 정관, 정재, 인수가 있는 사주는 총명하고 정결하며 미모이다.
㉡금수식상격 즉 금金일생인데 사주에 수기秀氣(식상)가 많은 사주일 때 관살이 있으면 미인이다.
㉢식신이 왕성하면 상모相貌가 수미秀美하고 상관이 많더라도 미모이다. 그러나 식상이 태과하면 미모이나, 경조부박輕 浮薄(경솔하고 천박하며 경박함)하다.
㉣일지에 도화가 있으면 미모이고 청수淸秀(용모가 청초하고 준수함)하며 도화와 건록이 동주하면 이를 녹방도화祿傍桃花라 하니 양귀비의 사주가 이를 가졌다고 한다.
㉤수화기제水火旣濟 즉 사주에 수화水火가 상정相停(均等)하거나, 화기火氣가 왕성한 사주는 미모이다.
㉥관살이 겹쳐서 육합이 되면 교미嬌媚(아리따운 태도로 아양을 부림)하다.
㉦갑을甲乙일생인데 갑인甲寅이나 을묘乙卯가 있으면 미발美髮을 가졌다.
㉧사주에 인목寅木이 많으면 용모가 아름답고 해수亥水가 많으면 자색姿色(여자의 고운 얼굴)이다.

㉳음천淫賤
부정不貞하거나, 외첩外妾이거나, 화류계이거나, 음란한 사주를 일괄한다.
㉠일주가 왕성하고 관성이 미약한데 재성이 없으면 음천하다.
㉡일주가 왕성하고 식상이 중첩한데 재성이 없으면 음천하다.
㉢일주가 왕성하고 관살이 약한데 일주의 기운이 식상에 의해 화化하면 음천하다.
㉣일주가 왕성하고 관성이 약한데 일주와 합이 되어 일주와 동기同氣가 되면 음천하다.
㉤일주가 왕성하고 관성이 약한데 관성이 합이 되어 타육신他六神으로 화하면 음천하다.
㉥일주가 왕성하고 관살이 경미한데 식상이 왕성하고 재성이 없으면 음천하다.
㉦일주가 왕성하고 관성이 무근인데 재성이 있으나 관성을 생조하지 않으면 음천하다.
㉧일주가 약하고 식상이 왕성한데 인성이 경미하면 음천하다.
㉨일주가 약하고 인성이 없는데 식상이 중첩되고 재성이 있으면 음천하다.
㉩사주가 대부분 식상으로 구성되고 재성이 없으며 외격이 아니면 음천하다.
㉪사주가 관살로 구성되고 인성이 없으면서도 외격이 아니면 음천하다.
㉫사주의 대부분이 비겁인데 식상이 없으면 음천하다.
㉬사주의 대부분이 인성으로 구성되고 재성이 없으면 음천하다.
㉭사주의 대부분이 관살로 구성되었거나, 식상으로 구성되었거나, 사주에 수기水氣가 태왕하거나, 일지와 시지에 도화가 있거나, 간합, 육합, 삼합 등이 많고 사주가 혼탁하면 전형적인 화류계의 명이다.

<자식>
남명은 관살이 자녀의 신이고 여명은 식상이 자녀의 신이다. 자녀의 신이 없으면 자녀궁子女宮인 생시를 살펴서 자녀의 길흉을 추구推究(근본을 캐어 들어가며 연구함)하는 것이다.
(1)생시에 재관이 있으면 자녀가 순하니 자성資性(자질)이 돈후敦厚(인정이 많음. 심덕이 두터움)하고 화순하며 부유한 명이다.
(2)생시에 식신이 있으면 성질이 성실하고 부박浮薄(경박함. 마음이 들뜨고 경솔함)하지 않으며 몸이 비대하다.
(3)생시에 인수가 있으면 자녀가 효행孝行하고 유순하다. 인수가 희신이면 자녀가 부유하니 힘을 얻는다.
(4)시지에 식신이나 상관이 있고 화개와 동주하면 자녀는 총명하나 고독하다. 여아女兒이며 남아男兒는 인연이 없다.
(5)자녀의 신이 장생이나 녹왕祿旺에 있으면 자녀가 장수한다. 만약 천월이덕天月二德이 있으면 효행하고 자애심이 두텁다.
(6)남명일 때 식신과 상관이 많으면 자녀를 극하고 여명일 때 인성이 중첩하면 자녀의 인연이 적다. 만약 형충파해, 공망이면 조절이 된다.
(7)시상에 자녀를 역逆하는 신이 있고 형충, 공망이면 자녀의 성정이 불순不順하고 양친의 말을 듣지 않는다. 단, 명식의 기신이 되면 적절하다.
(8)생시에 양인이 있으면 자녀의 신체가 크고 성질이 불량한데, 기신이 되면 오히려 적절하다. 희신이나 구신救神이더라도 효양孝養하는 자녀이다.
(9)생시에 자녀의 신이 있고 천을귀인과 동궁하면 총명하고 또한 발달한다.
(10)생시에 자녀의 신이 있고 역마와 동궁하면 자녀와 멀리 떨어져서 생활한다.
(11)생시에 식신이 있는데 편인을 만나면 자녀를 극하니 중한 것은 자손이 끊긴다. 재차 편인운을 만나면 산액이 있고 또한 자녀는 병재病災를 만난다.
(12)남녀 모두 신약한데 자녀의 신이 없으면 자식의 인연이 없다.
(13)신강하고 자녀신이 왕성하며 파극, 극해, 공망이 없으면 자녀가 많고, 일간이 약하고 자녀의 신이 왕성하며 파극 극해 공이 없으면 자녀가 적다.
(14)자녀의 신이 명운을 부조扶助하면(자녀신이 희신일 때) 번영하고 자녀의 혜택을 얻는다.
(15)신약하고 자녀신이 쇠하면 자녀가 적고, 자녀신이 태과하더라도 자식이 적다. 인성이 태과하고 재의 구신救神이 없으면 자식의 인연이 극히 적다.
(16)신약하고 식상이 왕성하며 인성의 구신救神이 없으면 자식의 인연이 없고 자성子星을 극하는 것이 태과하면 또한 자식의 인연이 없다.

다음은 연해자평의 자식편이다.
『자식子息: 칠살은 자子이고 정관은 여女이니 ㉠식신食神 또는 식신국食神局을 만나거나 혹 칠살이 양인羊刃에 임하면 극자剋子한다. 그렇잖으면 질병疾病과 불초不肖이다. ㉡재財의 영令을 만나면 자식이 영令을 얻으니 화순和順하다. ㉢식신을 만난 것은 여女가 부정不正하니 만약 식신이 목욕도화沐浴桃花에 임하고 또한 겸하여 암합暗合하며 식신이 많은 명식은 그 여식女息이 사통한다. ㉣만약 칠살이 장생, 월덕, 천덕에 임하고 임한 곳이 귀인록마식신재향貴人祿馬食神財鄕이라면 강부귀자强父貴子가 있다고 말한다.
반드시 중화해야 하니 ㉤양陽일주가 양시陽時인 것은 남아중男見重이고 양陽일주가 음시陰時인 것은 선남후녀先男後女이다. ㉥음陰일주가 음시陰時인 것은 여견중女見重이고 음陰일주가 양시陽時인 것은 선녀후남先女後男이다. ㉦상관이 정관을 만나는 것은 자손이 흉완凶頑(흉악하고 완미頑迷[어리석어 사리에 어둡다]하다)하다. ㉧시상時上에 상관이나 공망이면 자식이 되기 어렵다.
여명女命: 상관은 아들이고 식신은 딸이다. 만약 인수와 편인을 만나면 자식을 얻기 어렵다.
남명男命: 관살官殺이 득지得地하고 중화中和를 받은 것은 자식이 있다고 말한다. 장차 생성生成의 수數로 이를 판단하면 생왕生旺은 배가倍加이고 사절死絶은 감반減半이다. 태과太過나 불급不及은 이로써 판단하지 않는다. 태과는 자식이 있다 하나 극요剋夭가 많거나 혹 흉완凶頑하다. 불급하면 자식이 적다.
관살官殺이 득지得地하고 부조扶助가 있으며 길吉한 오행이 많은 것은 그 자식이 충효하고 현명하다.
휴수사절파패쇠병休囚死絶破敗衰病과 연결되어 원흉元兇(죄악의 근원, 대악당, 원흉)이고 공허한 곳이면 자식은 마땅히 불초하고 빈천하며 질병이 있다. 또한 고신과숙孤神寡宿을 겸하면 외롭고 고생하며 고독하다.
시지時支가 칠살의 ㉠사지死地이면 무자식이다. ㉡입묘入墓라면 한 쌍을 보전하기 어렵다. ㉢절중絶中이면 한 명이다. ㉣태중胎中이면 첫딸이 출가하지 않는다(頭女有孤娘). ㉤양중養中이면 셋 중에 하나만 남는다. ㉥장생長生이면 순중반합旬中半合(사령의 권한이 있는 것)은 일곱 명이다. ㉦목욕沐浴이면 한 쌍을 길강吉康하게 보전한다. ㉧관대임관冠帶臨官이면 세 명이다. ㉨왕중旺中이면 오 명이다. ㉩쇠중衰中이면 둘 중에 하나는 병이 든다. ㉪병중病中이면 하나이다.
팔자 중에 자성子星이 없고 시상時上이 또 생왕生旺이 아니더라도 운이 관살왕향官殺旺鄕으로 운행하면 자식이 있고 운이 지나가면 역시 없다. 만약 사주 중에 관살이 있으나 식상휴쇠절약傷食休衰絶弱의 운運으로 행하면 그 자식을 손상하고 운이 지나면 바야흐로 존재한다. 팔자는 일살일자一殺一子, 이살이자二殺二子, 무살무자無殺無子가 된다. 사주 중에 신살양정身殺兩停이고 살봉왕향殺逢旺鄕이면 곧 다자多子라고 이를 판단하니 역시 재신財神의 여하를 보고 시時에 따라 증감增減하여 많고 적음을 추론하는 것이다.』

(1) 자녀의 길
①신강하고 자성의 역량이 있으면 반드시 자녀가 많다.
②신강하고 인수가 관살을 도우면 자녀가 많다.
③일시日時가 좋으면 자녀가 효도한다. 생시에 희신이 있으면 자녀의 힘을 얻는다.
④생시에 재관이 있고 파하지 않으면 자녀가 반드시 영달한다.

(2) 자녀의 흉
①신강한데 인성이 태과하면 자식이 없거나 적다.
②신약할 때 인수가 있더라도 재성을 만나면 자식의 인연이 옅다.
③자녀신이 많으면 오히려 자식이 있으나 없는 것과 같다.
④신약한데 자성이 왕성하면 자식이 있더라도 극히 적다.
⑤남명일 때 관성이 사절死絶이면 양자를 둔다.
⑥명중에서 자성을 극하는 신이 많으면 자식의 인연이 없으니 타인의 자식을 양육한다.
⑦자성을 부조하는 것이 태과하면 자식은 방탕하거나 추하다.
⑧시상時上에서 용신이나 희신을 파극하면 자녀의 힘을 얻지 못한다.
⑨자성이 약하면 자녀가 현명치 못하니 번영하지 못한다.
(3) 자식덕이 있는 사주
①신강하고 관살이 생왕한데 식상에 의해 관살이 파극되거나 형충파해가 되지 않으면 그 자식이 효순현량孝順賢良하니 자손이 크게 번창한다.
②신강한데 인성이 없고 식상이 경미하며 관살이 있으면 자식이 많다.
③신강한데 인성이 없고 식상이 있으면 자식이 많다.
④신강하고 식상이 경미한데 인성이 있더라도 재성이 왕성하면 자식이 많고 부귀하다.
⑤신약하더라도 사주에 관살이 없고 식상만 있으면 반드시 아들이 있다. 식상이 중첩되더라도 인성이 있고 재성이 없으면 아들이 있다.
⑥시주에 재성이 있으면 그 자녀가 효순孝順하고, 정관이 있으면 용모가 단정하고 성질이 화평하며 효도한다.
⑦시주에 식신이 있는데 편인을 만나지 않으면 자녀의 신체가 비대하고 성질이 성실하며, 천월덕과 동주하면 효순하고 자비심이 있다.
⑧시주에 관살이 있고 월주에 재성이 있으며 신왕이면 자식이 효도하고 부모에게 크게 힘이 된다.
⑨신약한데 시주에 비견이나 겁재가 있으면 자식복이 많다.
⑩어느 해에 자식이 생기는가? 이것은 반드시 관살 또는 식상을 만나거나 왕성해지는 해가 아니라, 실제 경험상 용신을 만나거나 용신이 왕성해지는 대운 또는 세운에 태어난다. 그리고 이 경우 이외에 태어난 자식은 불초不肖하거나 요절한다.

(4) 자식덕이 없는 사주
①관살 혹은 관살이 없을 경우에는 식상이 기신에 해당하거나, 식상이 인성에 의해 파극되면 자식복이 없다. 신약한데 재성 및 관살이 태왕하면 자식복이 없다.
②신약하고 관살이 중한데 인성이 재성을 만나면 자식이 없거나 있더라도 불효한다. 신약하고 관살이 중한데 재성이 극히 미약하고 인성이 있으면 아들이 적고 딸이 많다.
③신약하고 편관이 중한데 식상이 미약하고 비겁이 있으면 딸이 많고 아들이 적다. 신약하고 식상과 관살이 있는데 비겁이 없으면 아들이 없다.
④신약하고 인성이 경미한데 식상이 중하면 아들이 적다. 신약한데 인성이 있더라도 재성에 의해 파극되면 자식이 없다.
⑤신약하고 식상만 태왕한데 인성이 없으면 아들이 없다. 신약하고 식상이 왕성한데 인성이 재성에 의해 파극되면 아들이 있더라도 없는 것보다 못하다.
⑥신왕하고 식상이 경미한데 인성과 재성이 있으면 자식은 적으나 손자는 많다.
⑦신왕하고 인성이 왕성한데 관살이 경미하고 재성이 있으면 비록 자식은 극해하더라도 손자는 많다.
⑧사주가 대부분 식상으로 구성되어 있으면 자식이 없다.
⑨극히 신왕하고 관살이 공망이며 다시 상관과 겁재가 있으면 평생동안 고독하니 자식이 없다.
⑩시주에 고진이나 과숙이 있거나, 식상이 있으면 자녀가 고독하거나 자식이 드물다.
⑪관살혼잡이면 자식이 허약하고 불효하며 암우暗愚하고 또는 요사夭死하는 일이 있다. 시지가 형충파해가 되면 자식과 이별하는 수가 있다.
⑫기신인 편인이 시주에 있으면 자녀의 성질이 나쁘거나, 심하면 극자剋子한다. 기신이 편관이 시주에 있으면 자녀의 성질이 강포强暴하니 부모의 말을 듣지 않는다.
⑬시주에 도화가 있거나 식상이 있으면 자녀가 풍류와 주색을 좋아한다. 지지의 관살이 합이 되면 여식의 품행이 좋지 못하다.
⑭시주에 양인이 있고 기신에 해당하면 자식의 신체가 크고 그 성질이 불량하다. 기신인 겁재가 시주에 있으면 자식으로 인해 패가망신한다.
⑮식신이 편인에 의해 파극되면 자녀의 신체가 왜소하거나 수척하다. 시주에 病, 墓, 絶 등의 십이운성이 있거나, 식상이 있으면 자식이 병약한 경향이 있다.






































































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