1. 격국론
먼저 현대 사주 명리학에 있어서 양대 산맥이라고 할 수 있는 격국론에 대하여 알아 봅니다. 이 격국론이란 청대의 심효첨이 쓴 자평진전이란 책에서 잘 설명되어 있고 많은 명리학자들에게 영향을 미쳐 왔습니다.
격국론에서도 용신의 개념을 설명하고 있으나 지금까지 공부한 개념과는 약간 다른 내용이라 혼돈의 소지가 있어 조심스럽게 접근을 해야 합니다.
요즘의 사주 풀이하는 대부분의 명리학자나 술사들이 이 격국론과 용신법을 혼용하는 경우를 많이 볼 수가 있는데 결국에는 어떠한 방법을 쓰든지 사주체가 원하는 오행은 있기 마련이기 때문일 것입니다.
그리고 이 격국론도 명리학의 여러 이론과 마찬가지로 해석하는 방법이나 격국을 나누는 방법 등에 관여 여러 이론이 있다는 것을 말씀드립니다. 그러니 구체적으로 깊이 공부하시고자 하시는 분들은 책이나 인터넷에서 많은 자료를 구하시어 더욱 깊이 알아 보시기를 바랍니다.
격국론의 이해
먼저 격국론이란 사주체의 월지를 살펴 월지와 일간과의 관계를 살펴 격을 정하는 것입니다.
월지에 인성이 있으면 인수격이라하고, 정재가 있으면 정재격, 편관이 있으면 편관격 등으로 격을 만듭니다. 여기서도 월지의 지장간 중에서 천간으로 투출한 오행을 격으로 잡는 것을 볼 수 있는데 결국 이것은 그 사주체에서 가장 힘이 센 오행을 찾는데 다름 아니라 여겨집니다.
그리고 월지에서 오로지 격국이나 용신을 구하고, 그 사주체가 올바른 상신이 있어 성격이 되었느냐 파격이 되었느냐를 따져서 사주 주인공의 사회에서의 성공 여부를 가리는 경우가 대부분인데, 이는 월지를 사회성을 나타내는 곳이라 일리는 있으나 그 외 개인의 운에 따른 길흉이나 건강 또는 구체적 사안의 통변에는 약간의 한계를 보이고 있음도 부인 할 수 없습니다.
다른 이론은 격국론으로 사회에서의 성패를 보고, 조후론으로 사주체의 부귀를 논하고, 억부용신으로 개인의 운에서의 길흉을 알아본다는 말도 있습니다.
어느 이론이나 본인이 사주를 세워 놓고 본인의 사주에 그러한 이론을 대입시켜서 그 이론의 옳고 그름을 판단해 보시기를 바랍니다.
격국을 정하는 방법
1. 월지의 지장간중에서 본기가 천간으로 투출한 것으로 격을 삼는다.
만일 사주체의 월지가 인월일 경우 인목속의 본기인 갑목이 일간외의 천간에 투출하였는가를 살펴서 그 본기를 격국으로 잡는 방법입니다. 아래의 사주처럼 경금 일간이 인월에 태어나 갑목이 천간에 나와 있다면 일간 경금과 갑목간의 관계를 살펴서 편재격이라고 합니다.
時 日 月 年
辛 庚 丙 甲
未 戌 寅 子
다른 예를 하나 들어 보겠습니다
時 日 月 年
丙 庚 己 乙
午 寅 未 巳
이 사주는 미월의 본기인 기토가 천간에 투출 되었으므로 경금과의 관계를 살펴서 정인격이라고 합니다.
2. 두 번째는 자월 묘월 유월은 월지의 본기를 천간에 투출됨과 관계없 이 그냥 격으로 삼습니다.
時 日 月 年
己 丙 丙 甲
亥 申 子 辰
이 사주는 병화가 자월에 태어났기 때문에 자수의 본기가 천간에 나타나지 않아도 그냥 일간 병화과 자수의 관계를 살펴 정관격이라고 합니다.
3. 만일 지장간의 본기가 천간에 투출하지 않았을 경우에는 본기외의 지 장간이 천간에 투출한 것으로 격을 삼습니다.
時 日 月 年
己 丙 壬 己
丑 辰 申 巳
이 사주는 월지의 신금속의 지장간 속의 지장간이 무토 임수 경금중에 본기인 경금이 천간에 투출되어 있지 아니하고, 임수가 천간에 투출되어 있으므로 병화와 임수와의 관계인 편관격이라 합니다.
4. 네 번째 방법은 월지의 지장간 중의 어느 하나도 천간에 투출되어 있 지 아니할 경우, 지장간의 가장 힘이 센 오행으로 격국을 잡습니다.
時 日 月 年
庚 癸 庚 壬
申 巳 寅 午
이러한 사주가 있다면 월지 인목 중의 지장간 무토 병화 갑목이 천간에 투간하지 않았으므로 제일 힘이 센 인중의 갑목을 격으로 삼아 상관격이라 합니다.
時 日 月 年
壬 辛 乙 丁
辰 未 巳 亥
우리가 분석하고 잇는 주인공의 사주에서 보면 월지 병화의 지장간이 천간에 투출해 있지 아니하므로 그냥 정관격으로 잡습니다.
그리고 월지가 비견 겁재에 해당하면 따로 격을 논하는 경우도 있으나 번잡하므로 일단 그런 것도 정격으로 삼고 격국론을 생각해 봅니다.
격국론에 있어서는 재격(정재, 편재), 정관격, 정인격, 식신격은 사길격이라하며 순용한다고 하고, 칠살격(편관격), 상관격, 편인격, 양인격은 사흉격이라하여 역용한다고 합니다. 순용이란 사주를 분석하여 상황에 따라 격국을 이룬 오행을 돕거나 설기시키는 오행을 용신으로 잡는다는 뜻이며, 역용이란 격국을 이룬 오행을 극하는 것으로 용신을 삼는다는 뜻입니다.
따라서 사길격에서 격을 극하는 오행을 용신으로 한다던가, 사흉격에서 격을 생조하는 오행을 용신으로 삼으면 파격이 됩니다.
- 격국의 종류
격국을 나누는 방법도 여러 가지가 있으나 일반적으로 크게 내격과 외격으로 나누며 외격 또한 전왕격, 종격, 종화격등으로 크게 나누고 그 외에 여러 가지 특수한 격으로 나누기도 합니다.
내격에는 월지에 따라서 인수격, 편인격, 건록격, 양인격, 식신격, 상관격, 정재격, 편재격, 정관격, 편관격의 십성에 따라서 격을 정한다고 보시면 됩니다. 여기서 인수격인란 정인격을 말하며, 건록격은 비견격이라고 보면 되고, 양인격이란 겁재격으로 보시면 십성과 연결이 됩니다.
- 내격
1. 인수격
인수격이란 월지에 정인이 있을 경우에 정인격 또는 인수격이라 합니다. 갑목 일간이 자월에 태어나면 인수격이 됩니다. 월지는 사회성을 보는 궁이므로 인수격의 사주는 교육 언론 행정 번역 기획 서점등과 같은 업무에 종사할 가능성이 많습니다.
2. 편인격
편인격은 일간을 생해 주는 오행이 월지에 있으며, 일간과 음양이 다른 편인이 있을 경우에 편인격이라 합니다. 이 계통의 사회성으로는 의사 역술인 종교인 예술인 언론인과 예술 계통의 업무에 종사할 가능성이 많습니다.
3. 건록격
건록격은 월지가 비견일 경우에 해당합니다. 사회성은 독립사업이나 합작사업 또는 영업소나 출장소등의 업무에 종사할 가능성이 많습니다.
4. 양인격
양인격은 월주가 겁재일 경우에 해당하며, 이 또한 전문직 기술직 언론 정치 역술등 다양한 분야에 종사할 수 있습니다.
5. 식신격
식신격은 월지에 식신이 있을 경우에 식신격이라 합니다. 식신격의 사회성은 의식주와 관련된 모든 사업, 기술 예능등 다양한 분야에 종사합니다.
6. 상관격
상관격은 식신격과 같으나 월지의 음양이 다른 것을 말합니다. 상관격은 총명하여 문인 학자 예술 변호사 종교인 교욱자 중개업등의 업무에 종사할 가능성이 많습니다.
7. 정재격
정재격은 월지에 정재가 있습니다. 사회성은 정재의 성분인 근면 성실하게 재물을 모으는 일 즉 직장이나 금융업 신용업 안정적인 사업에 종사할 가능성이 많습니다.
8. 편재격
편재격은 정재와 같은 재격이나 일간과 음양이 서로 같습니다.
사회성은 장사나 무역 유통업 부동산 증권 그리고 남의 재물을 이용하여 사업을 할 가능성이 많고, 정재격보다는 큰 사업을 할 가능성이 많습니다.
9. 정관격
정관격은 월지에 정관이 있을 경우에 정관격이라 합니다. 사회성은 공무원이나 법조인 기업의 기획실등과 같이 원리와 원칙이 강조되는 업무에 종사할 가능성이 많습니다.
10. 편관격
편관격은 일명 칠살격이라고도 하며 월지에 편관이 있을 경우를 말합니다. 사회성은 법관, 군경, 세관등 사회의 질서를 유지하는 방향으로 업무를 잡을 가능성이 많습니다.
이러한 각각의 격에 맞는 사회성이 있으나 사주에 따라 위의 격들이 힘이 있고 그러한 격을 돕거나 적당하게 설기하거나 또한 적당하게 극을 하여 사주의 균형을 맞추거나, 필요한 오행이 적재적소에 있을 때에 그러한 격에 맞는 업무에서도 사회에서 성공을 한다고 합니다.
- 외격
1. 전왕격
전왕격이란 일간의 기운을 돕는 오행이나 같은 오행으로 되어 있고 일간을 극하는 오행이 없을 때에 전왕격이라 한다. 아래의 사주와 같이 일간이 목이고 목의 기운이 넘치면 목일곡직격이라 한다.
時 日 月 年
癸 乙 乙 癸
未 卯 卯 未
일간이 파일 경우는 파일염상격, 토일 경우는 토일가색격, 금일 경우는 금일종혁격, 그리고 일간이 수일 경우는 수일윤하격이라 한다.
이러한 경우의 전왕격은 일반적으로 일간과 같은 오행을 용신으로 보며, 일간을 돕는 오행을 희신으로 본다. 그리고 사주의 전체가 그러한 오행으로 둘러 쌓여 있으므로 용희신이 사주체를 거의 독차지하니 일반적으로 운이 좋을 수 밖에 없습니다. 예부터 이러한 전왕격은 좋은 사주로 간주해 왔습니다.
2. 종격
종격이란 사주내에 같은 오행이 많아 그 오행을 거스르기가 힘들 때에 할 수 없이 그 오행을 따르게 될 경우에 종격이라고 합니다.
종격에는 관살을 따를 경우에는 종살격, 재성을 따를 경우에는 종재격, 식신과 상관을 따를 경우는 종아격, 비견 겁재가 많을 경우는 종강격이라고 합니다.
時 日 月 年
己 辛 癸 癸
亥 亥 亥 亥
위의 사주를 보면 신금 일간이 식신과 상관의 기운이 워낙 강해 기토를 용신으로 하기에는 벅차 보입니다. 그래서 신금 일간이 할 수 없이 물의 기운을 따라 종아격으로 되었습니다. 이러한 경우에도 식신과 상관의 운이 용신이되고 식신과 상관을 생해주는 비견과 겁재가 희신이 됩니다.
3. 종화격
일간이 천간의 합에 의해 합화하는 오행으로 변할 경우에 종화격이라합니다. 천간의 합에 따라 갑기합토격, 을경합금격, 병신합수격, 정임합목격, 무계합화격으로 나누어 집니다. 이런 경우에도 엄격한 기준이 있어 갑기합토격을 예로 들면 갑이나 기토의 일간이 바로 옆에 기나 갑이 있어 합을 하면서 월지가 반드시 토의 오행이 있어야 되며, 토를 극하는 목의 오행이 없어야 됩니다.
갑기합토격의 예를 하나 들어 봅니다.
時 日 月 年
己 甲 戊 己
巳 辰 辰 巳
갑 일간이 시간에 기토가 있어 갑기합토가 되며, 월지가 진토로서 토의 오행이고, 토를 극하는 목의 오행이 보이지 않고 있으니, 갑 일간이 갑기합토격이 되었습니다. 이러한 종화격의 용신은 변화된 토를 용신으로하고 토를 생하는 화를 희신으로 합니다.
時 日 月 年
庚 乙 乙 庚
辰 丑 酉 辰
이 사주는 을목 일주가 시간에 경금이 있어 합을 하고 월지가 유금이며, 합화하는 오행 금의 기운을 극하는 화의 기운이 없어 을경합금격이 되었습니다.
이 외에 특별한 격국이 많이 있으나 그리 중요한 이론이 아니라 생략하며, 사주 공부에 있어서 이러한 격국의 이론이 있음을 알고 있으면 됩니다. 격국론은 나름대로 깊이와 전통이 있으나, 월지가 사회성을 나타내기 때문에 월지의 분석은 결국은 그 사람의 사회성의 분석입니다. 따라서 격국이 성립이 된다거나 성격이 될 경우에 사회에서 이룰 수 있는 그릇의 크기를 가름한다고 하는 것에는 일리가 있습니다. 격국론으로 사주를 분석하는 것은 그 사주체의 사회에서의 성공 여부나 사회성의 분석에 탁월하며 대세운에 따른 운의 희기는 용신 찾는 법이 약간 상이하므로 상당히 조심스럽게 접근해야 할 것입니다.
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